前言
社会学的基础
身体的挫败绝不意味着民族的灭亡 伊本·赫勒敦
在军队和公司中，人类总是徘徊或安定，同意或争吵 亚当·弗格森
科学可以被用来建设一个更好的世界 奥古斯特·孔德
《独立宣言》与一半的人类无关 哈丽雅特·马蒂诺
资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利都是不可避免的 卡尔·马克思
共同体与社会 费迪南·滕尼斯
社会，就如同人的身体，具有相互关联的部分、需求和功能 埃米尔·迪尔凯姆
理性的铁笼 马克斯·韦伯
许多个人困惑必须从公共议题的角度来理解 查尔斯·怀特·米尔斯
像关注重大事件一样关注日常活动 哈罗德·加芬克尔
有权力的地方就有反抗 米歇尔·福柯
性别是没有原型的模仿 朱迪斯·巴特勒
社会不平等
我谴责资产阶级的“社会谋杀” 弗里德里希·恩格斯
世纪的问题是肤色界线问题 W.E.B.杜波伊斯
穷人被排斥在日常生活模式、习俗和活动之外 彼得·汤森
英国的国旗下没有黑人 保罗·吉尔罗伊
地位感 皮埃尔·布迪厄
东方是整个东方世界被幽禁其中的舞台 爱德华·萨义德
贫民区就是“黑人居住区” 以利亚·安德森
自由之手段变成了侮辱之根源 理查德·桑内特
男人对父权制的兴趣凝结在霸权式男性气质中 R.W.康奈尔
白人女性已经成为白人至上的资本主义父权制帝国主义的同谋 贝尔·胡克斯
“父权制”的概念对分析性别不平等必不可少 希尔维亚·沃尔比
现代生活
陌生人并不是作为个体，而是作为某种特定类型被感知的 乔治·齐美尔
自由地重塑我们的城市与我们自身 亨利·列斐伏尔
街上一定要有很多双眼睛 简·雅各布斯
只有沟通才能够沟通 尼克拉斯·卢曼
社会应该清楚指出什么是善 阿米泰·埃齐奥尼
麦当劳化几乎影响了社会的各个方面 乔治·瑞泽尔
社区中的联结已经衰落了 罗伯特·D.普特南
迪士尼化用绚烂的经历替代世俗的平凡 艾伦·布莱曼
住在阁楼上就好像住在陈列柜里一样 莎伦·佐金
生活在全球化世界中
在“流动的现代性”世界中，必须放弃所有总体性/整体性希望 齐格蒙特·鲍曼
现代世界体系 伊曼纽尔·沃勒斯坦
全球问题，本土视角 罗兰·罗伯逊
气候变化是一个必须考虑的问题 安东尼·吉登斯
没有全球认知公正，就没有社会公正 博温托·迪·苏萨·桑托斯
思维力所释放的生产力 曼纽尔·卡斯特
我们正生活在一个失控的世界中 乌尔里希·贝克
有时候全世界似乎都在移动 约翰·厄里
民族不需要通过太多的“历史稻草”来想象和建构 戴维·麦克隆
全球城市是新型运作的战略地点 萨斯基娅·萨森
不同社会的现代性表现各不相同 阿尔君·阿帕杜莱
变迁过程改变了人们和社区之间的关系 戴维·赫尔德
文化与认同
主我和客我 乔治·赫伯特·米德
现代性的挑战是无幻象地生活和无法摆脱幻象地生活 安东尼奥·葛兰西
文明化的过程持续地“向前”推进 诺贝特·埃利亚斯
大众文化强化了政治压制 赫伯特·马尔库塞
未来的威胁在于人可能会变成机器人 埃里希·弗罗姆
文化是通俗的 雷蒙·威廉斯
污名指的是一种非常丢脸的印记 欧文·戈夫曼
我们生活在一个信息越来越多而意义越来越少的世界里 让·鲍德里亚
现代认同正在去中心化 斯图尔特·霍尔
所有共同体都是想象的 本尼迪克·安德森
文化正坚定地将自己推向舞台中心 杰弗里·亚历山大
劳动与消费主义
对贵重物品的炫耀性消费是有闲绅士取得名声的手段 托斯丹·凡勃伦
新教徒是应“天职”而主动去工作的，我们是被迫工作的 马克斯·韦伯
技术，如同艺术，是人类想象力的翱翔 丹尼尔·贝尔
机器越精密，工人所需技能就越少 哈里·布雷弗曼
自动化增加了工人对劳动过程的控制 罗伯特·布劳纳
浪漫伦理促进了消费主义精神 柯林·坎贝尔
对人进行加工，产品是一种精神状态 阿利·霍克希尔德
自发的同意中包含强制 麦克·布洛维
事物塑造我们，就如同我们制造它们一般 丹尼尔·米勒
女性化在减少性别不平等方面只带来有限的影响 泰瑞·琳·凯拉韦
制度的角色
宗教是被压迫生灵的叹息 卡尔·马克思
寡头统治铁律 罗伯特·米歇尔斯
健康的人结婚、生育和死亡不需要官僚机构 伊凡·伊里奇
犯罪是某些人对某种社会情境的反应 罗伯特·K.默顿
总体机构剥夺了人们的社会支持系统以及他们的自我感 欧文·戈夫曼
治理是对事物的正确处理 米歇尔·福柯
宗教已经丧失了其合理性和社会意义 布莱恩·威尔逊
我们的身份和行为是由他人对我们的描述和分类来决定的 霍华德·贝克尔
经济危机随即转化为社会危机 尤尔根·哈贝马斯
学校教育可以被看作一种社会控制形式 塞缪尔·鲍尔斯赫伯特·金蒂斯
社会时不时地遭遇道德恐慌 斯坦利·科恩
部落时代 米歇尔·马费索利
工人阶级子弟为何继承父业 保罗·威利斯
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