中国先秦文化，无论是马克思主义的经典作家们称之为“早熟的孩子”，还是我们的前人有言“书不读秦汉以后”，都说明了它在人类文明史上的崇高地位与业绩。这一时期诸子蜂起、思想解放，以人为本、本固邦兴的共识，使得“名实之辩”成为大家看重的话题，此时百家争鸣、学说林立，即便是观念上的对立，也都能给人们提供新的认识视角；这些理论还在当时诡谲复杂、纷纭拿斗的历史舞台上得到了一定的证实和检验，从而奠定了中华民族富有特色的哲学思想传统。它比之与西方20世纪勃兴的语言哲学来说，不管是语言本体的解析还是外部功能的描写都毫不逊色，对它进行全面汇总和梳理并形成系统，显然是继承发扬的扎实前提，这也是本书的初衷和期望。

绪论
0.1 人为万物之灵
0.2 人灵就灵在有语言
0.3 语言的核心是意义
0.4 语言哲学在中国
上编 理论理性论
第一章 孔孟儒家语言学说
1.1 孔子的语言观
1.2 孟子的语言观
第二章 老庄道家语言学说
2.1 《道德经》的语言观
2.2 《关尹子》的语言观
2.3 《列子》的语言观
2.4 庄子的语言观
第三章 墨家名家语言学说
3.1 墨子的语言观
3.2 公孙龙的语言观
3.3 尹文的语言观
第四章 荀子法家语言学说
4.1 苟子的语言观
4.2 晏子的语言观
4.3 韩非的语言观
第五章 吕不韦杂家语言学说
5.1 尸佼的语言观
5.2 吕不韦的语言观
下编 实践理性论
第六章 关键词语意义的认识
6.1 “道”与“理”
6.2 “仁”与“义”
第七章 先秦诸子的训诂实践
7.1 训诂概说
7.2 训诂类型
7.3 专著训诂
第八章 先秦语言表达与思维方式
8.1 社会交际语言的特点
8.2 言语运用的本体分析
余论
9.1 关于“哲学”认定问题
9.2 关于诸子著述真伪问题
诸子引证主要书目
参考文献
跋语