《陈寅恪语录》从陈寅恪先生的全部著作及旁人对于陈氏讲课的记录、关于陈氏言谈的回忆中选录文字，以编者个人的趣味和眼光做取舍，非敢谓竭泽而渔。选录内容侧重适合“语录”的通论，更加突出陈寅恪的史识。录文不避重复，相反特别着重将同类的零散材料汇辑一处，有意做成“语录长编”，以期起到“材料类编”之用。本编所选录文字，按“语录体”根据题材分治学方法、文明与社会、历史·种族、历史·阶层、历史·文化、历史·其他、文学、自述与回忆等八大类六十五个小类编排，并选摘陈寅恪具有思想代表性的诗作，逐一注明出处，简体横排，以期更好地提炼陈寅恪的学术精华，还原陈寅恪的精神风貌，方便读者阅读、学习，真正领会陈寅恪的学与思、言与行。

寅恪少时，自揣能力薄弱，复体孱多病，深恐累及他人，故游学东西，年至壮岁，尚未婚娶。先君先母虽累加催促，然未敢承命也。后来由德还国，应清华大学之聘。其时先母已逝世。先君厉声曰：“尔若不娶，吾即代尔聘定。”寅恪乃请稍缓。先君许之。乃至清华，同事中偶语及：见一女教师壁悬一诗幅，末署“南注生”。寅恪惊曰：“此人必灌阳唐公景崧之孙女也。”盖寅恪曾读唐公《请缨日记》。又亲友当马关中日和约割台湾于日本时，多在台佐唐公独立，故其家世，知之尤谂。因冒昧造访。未几，遂定偕老之约。

《寒柳堂记梦未定稿（补）》，《寒柳》

（附）

昨归自清华，读赐题唐公（按：唐景崧）墨迹诗，感谢，感谢。以四十春悠久之岁月，至今日仅赢得一“不抵抗”主义。诵尊作既竟，不知涕泗之何从也。

1931 年9 月23 日致胡适函，《书信集》

戊辰之春，俞铭衡君（按：俞平伯）为寅恪写韦端己《秦妇吟》卷子，张于屋壁。八年以来，课业余暇，偶一讽咏，辄若不解，虽于一二字句稍有所校释，然皆琐细无关宏旨。……

《韦庄秦妇吟校笺》，《寒柳》

三十余年前，叔雅先生任清华大学国文系主任。一日过寅恪曰，大学入学考期甚近，请代拟试题。时寅恪已定次日赴北戴河休养，遂匆匆草就普通国文试题，题为《梦游清华园记》。盖曾游清华园者，可以写实。未游清华园者，可以想像。此即赵彦卫《云麓漫钞》九所谓行卷可以观史才诗笔议论之意。若应试者不被录取，则成一游园惊梦也。一笑！……抑更有可言者，寅恪所以以“孙行者”为对子之题者，实欲应试者以“胡适之”对“孙行者”。盖猢狲乃猿猴，而“行者”与“适之”意义音韵皆可相对，此不过一时故作狡猾耳。又正反合之说，当时惟冯友兰君一人能通解者。盖冯君熟研西洋哲学，复新游苏联返国故也。今日冯君尚健在，而刘胡并登鬼录，思之不禁惘然！是更一游园惊梦矣。

《与刘叔雅论国文试题书》附记，《二编》

陈寅恪于晚间来访，谈中国人之残酷，感于李大钊等之绞死也。

吴宓日记1927年4月30日

关于思陵御书一事，详见杜于皇濬《变雅堂文集》七《松风宝墨记》，兹不移录。寅恪昔年曾于完白山人后裔家，见崇祯帝所书“松风水月”四字，始知于皇此文中“端劲轩翥”之评，非寻常颂圣例语。

《别传》第三章

寅恪述病及其所感。寅恪甚赞同宓隐居北平读书一年之办法。惟谓春间日人曾函邀赴宴于使馆。倘今后日人径来逼迫，为全节概而免祸累，则寅恪与宓等，亦各不得不微服去此他适矣。

吴宓日记1937 年9 月23 日

丁丑之冬时居北平，将南渡江左，临发之前夕陈援庵先生垣见过……寅恪当时行色匆匆，未敢遽对，及抵长沙，而金陵瓦解，乃南驰苍梧瘴海，转徙至于蒙自，忧患疾苦之中，无书可读，偶访邻舍，得见坊本《通志》，因一披阅之……

《读通志柳元景沈攸之传书后》，《二编》

忆丁丑之秋，寅恪别先生于燕京，及抵长沙，而金陵瓦解。乃南驰苍梧瘴海，转徙于滇池洱海之区，亦将三岁矣。此三岁中，天下之变无穷。

《陈垣明季滇黔佛教考序》，《二编》

但寅恪曾游云南，见旧历腊尽春回之际，百花齐放，颇呈奇观。

《论再生缘》，《寒柳》

寅恪昔年旅居昆明，偶过某戏院，见悬有“珠歌翠舞古梁州 ”七字横额，亦袭用吴（按：吴伟业）诗之成句，而失其本旨者之一例。

《别传》第四章

此次来蒙（按：蒙自），只是求食，不敢妄称讲学也。

1938年5月1日致劳榦、陈述函，《书信集》

及寒假锡予偕寅恪同来，在楼宿一宵，曾在院中石桥上临池而坐。寅恪言：“如此寂静之境，诚所难遇，兄在此写作真大佳事。然使我一人住此，非得神经病不可。”

（按：钱穆时居昆明附近宜良西山岩泉下寺中。）

钱穆《师友杂忆》

陈师谈及当时的学生运动时说：“我班上的好学生大都是共产党。我怎么知道的呢？抗战前那一两年，上我的课的学生中有些人学得很好。后来有一天我去上课，他们忽然都不见了，我一打听，才知道是因为国民党要抓他们，都躲起来了。我由此感到共产党将要成功，因为好学生都到那边去了。”

石泉、李涵《追忆先师寅恪先生》，《追忆》

编选说明………………………………………………………1

引用文献及其缩略语……………………………………5

治学方法………………………………………………………1

◎学术独立………………………………………………1

◎同情与客观……………………………………………5

◎通则举例………………………………………………7

◎学术风气………………………………………………8

◎学术竞争………………………………………………13

◎比较语文学……………………………………………14

◎“合本子注”……………………………………………19

◎“格义”…………………………………………………23

◎历史与神话……………………………………………25

◎古今类比………………………………………………28

◎史料运用………………………………………………32

◎以诗证史………………………………………………37

◎史料举例………………………………………………39

◎上古与中古……………………………………………47

◎学术史批判……………………………………………52

◎学人评论………………………………………………57

文明与社会…………………………………………………65

◎中西比较………………………………………………65

◎中体西用………………………………………………71

◎域外文化输入…………………………………………77

◎佛经翻译………………………………………………79

◎道德与社会变迁………………………………………81

◎政治伦理………………………………………………85

◎青楼与政治……………………………………………87

◎情爱与婚姻……………………………………………89

◎中古门第与婚姻………………………………………92

◎女性与时尚……………………………………………93

◎社会风俗杂说…………………………………………97

历史·种族………………………………………………101

◎汉化与胡化…………………………………………101

◎外族血缘的刺激……………………………………104

◎关中本位政策………………………………………105

◎山东集团……………………………………………115

◎山东、藩镇与胡化…………………………………117

◎蕃将与义儿…………………………………………121

历史·阶层………………………………………………124

◎家族、地域与学术…………………………………124

◎北人与南人…………………………………………126

◎士族与党争…………………………………………130

◎宦官…………………………………………………140

历史·文化………………………………………………148

◎清议与清谈…………………………………………148

◎名教、自然与政治…………………………………151

◎竹林七贤……………………………………………154

◎儒释道………………………………………………156

◎道教杂说……………………………………………163

◎佛教与政治…………………………………………166

◎赵宋之世……………………………………………168

◎姓氏杂说……………………………………………170

历史·其他………………………………………………175

◎经济…………………………………………………175

◎制度…………………………………………………180

◎建筑与军政…………………………………………182

◎边疆与外族…………………………………………184

文学…………………………………………………………193

◎文学与自由…………………………………………193

◎骈俪与对联…………………………………………194

◎诗异于史……………………………………………196

◎古典与今典…………………………………………198

◎用典与次生出处……………………………………203

◎佛教与文体起源……………………………………205

◎古文运动与小说……………………………………210

◎新乐府与白居易……………………………………215

◎文学杂说……………………………………………220

◎名篇散论……………………………………………222

自述与回忆………………………………………………227

◎观世与处世…………………………………………227

◎著述与准备…………………………………………229

◎侧重与旁通…………………………………………240

◎买书与读书…………………………………………247

◎家世与维新变法……………………………………250

◎生平杂忆……………………………………………252

附：诗摘……………………………………………………273

后记…………………………………………………………291