新宇 ，古典文学的爱好者。致力于将尘封的古诗词唤醒，向现代人展示古代诗文的生命力。。

群星璀璨的先秦诸子、独具风骨的魏晋名士、青春昂扬的唐代诗人、儒雅风流的宋代词人，元曲大家关汉卿，明清著名的思想家及文学家王阳明、袁枚、吴敬梓、蒲松龄、曹雪芹、王国维……
这套“品中国古代文人”书系以纵横的笔墨、现代的眼光书写从先秦至清代对中国文化及文学影响至深的文人或文人群体。以他们的生命历程为经，以他们的经典文学作品为纬，尝试着从中国历代大文人的小传记来勾画中国历史与文化的脉动。
作者将丰富的史实嵌入丰富而细节化的文学想象当中，融诗情、史识与深思于一炉，
以独具特色和极大影响力的个体文人的生命演进，展现中华文化与文学的缤纷斑斓。
这本《元明清文化名人小传》以11个元明清时期的坐标型文人的人生历程和心灵轨迹，串起自元至明清数百年的文化史。他们拥有卓绝的才华，他们也曾迷茫彷徨，也曾在泥淖中眺望繁星，最终在历史的天空中留下了不可抹灭的印记。

王国维
——独立之精神，自由之思想


终其一生，王国维都处在对人生意义的探寻当中。
22岁之前，他在家乡接受的是传统教育，却在科举考试时弃时文帖括八股而不为，“不终场而归”，弃绝了传统的仕进之路。
30岁之前，他醉心于西方的哲学美学，深受叔本华、尼采、康德等人哲学思想的影响，尤其服膺于叔本华唯意志论的悲观主义哲学，借哲学“探索宇宙人生之真理”。
30岁之后，他深感“哲学上之说，大都可爱者不可信，可信者不可爱”，渐由哲学转入文学，“而欲于其中求直接之慰藉也”。《人间词》《人间词话》是他寻求心灵之慰藉、灵魂之安顿的实践与理论的产物。
1911年辛亥革命后，他在人生志趣和治学方向上又一次发生了转折。文学中寻求慰藉不可得，灵魂无法得到安顿，他转而埋头于古文字、古彝器、古史研究，陷入纯粹的考据之学中，于喧嚣的人世里寻求最纯粹的寄托。
与文学上超越时代相反，在政治上他却越来越趋于保守。他以清朝遗老自居，对逊帝溥仪向有国士知遇之感，他以秀才身份，被溥仪破格召见，并任“南书房行走”。当溥仪被逐出宫，他视为奇耻大辱，欲投河自尽而不得。在“君辱臣死”的心灵阴影笼罩下，他最终以自杀而“完节”。王国维之死因，众说纷纭。与他精神相通且为至友的陈寅恪先生说：“凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。”
以一遗民绝望于清室的覆亡，以一学者绝望于一种文化的式微，一介书生又生无所据，茫茫宇宙，唯有一死。王国维最终以“自沉”结束了他带有悲剧色彩的一生。

一 哲学梦

不羁少年
1877年，王国维出生在浙江海宁的双仁巷。这时离鸦片战争过去已30多年，大清帝国在风雨飘摇中，新旧思潮碰撞激荡，社会正处在暗流涌动的关口。
这一年，康有为20岁，罗振玉12岁，孙中山11岁，蔡元培10岁，章太炎8岁，梁启超5岁。龚自珍已去世36年，4年之后，鲁迅出生。
王氏家族在浙江海宁一带素有声望，只是传至王乃誉这一辈时，已日渐式微。至今，海宁仍有安化王祠——为纪念先祖王禀在靖康之难时，率太原军民奋力抗金而建，供王氏后人和海宁人祭奠。
在海宁，除了王氏祠外，双仁巷也有来历。它因颜杲卿和颜真卿得名，兄弟二人在安史之乱中忠勇报君，先后被叛军杀害。
在这块人文思想浓厚的土地上，秉承着传统文化的基因，王乃誉自然也对长子王国维寄予厚望。王乃誉早年为躲太平天国战乱曾流落至上海，在茶叶店、油漆店中讨生活，后返回家乡，继续做一点小生意，后又游幕溧阳，生活逐渐有了一些起色。
虽是一介幕僚，但他痴迷于书画、篆刻、古诗文，学养颇深。王国维7岁时，便被送到私塾学习，他是打定了主意让儿子走传统的科举仕进之路的。
后来王乃誉干脆辞掉了幕僚一职，在家“课子自娱”。只是这个被他寄予厚望的少年，“学既不进，不肯下问于人。而做事言谈，从不见如此畏缩拖沓。少年毫无英锐不羁，将来安望有成！”父亲的失望溢于言表，但失望归失望，11岁时，他还是送王国维到著名的秀才陈寿田处学习，学的是传统的四书五经以及八股时文。
就是这个在父亲眼中“毫无英锐不羁”的少年，却在读书上面，渐渐显示出自己的不羁来。15岁时，他以第21名的成绩，考取秀才。16岁时，见友人读《汉书》，心生喜悦，拿出小时积攒的压岁钱，从杭州购得前四史，开启了自己的读书生涯。他不喜欢《十三经注疏》，也不专事帖括，读书唯究经史大义。
1893年，王国维在父亲的催促下应乡试，“不终场而归”。1894年甲午海战中，大清帝国被一个弱小的国家击败，国人震惊，王国维也受到极大的震动，“始知尚有新学者”。一时之间，救亡图存的思潮涌动。在这种动荡纷杂的局面下，传统的科考仕进之路，到底还有没有必要走下去，到底还走不走得下去，都是未定之数。
1897年，他勉强又参加了第二次乡试，未中。看来，这个他本来就不甚有兴趣的科举之门，也不愿意为他敞开。传统仕进之路，应该弃绝了。
他决定离开家乡，去往一个视野更开阔、舞台更大的天地——上海，在那里谋生活。

元
关汉卿：绽放在俗世里的奇葩
一 世变 / 004
二 浪子 / 010
三 斗士 / 017

明

王阳明：知行合一
一 我本狂者 / 025
二 “五溺三变” / 027
三 龙场悟道 / 031
四 致良知说 / 036

吴承恩：神魔现实主义鼻祖
一 家世 / 041
二 迷途 / 042
三 游戏 / 044
四 幻想 / 048

汤显祖：戏剧“梦幻”大师
一 神童 / 052
二 狂奴 / 055
三 茧翁 / 058
四 巨匠 / 059

清

蒲松龄：于热场中作冷淡生活
一 科举：期许跃龙津 / 068
二 坐馆：游子心易酸 / 076
三 聊斋：集腋为裘，浮白载笔 / 083

纳兰性德：我是人间惆怅客
一 佳公子：人间富贵花 / 091
二 至情人：情在不能醒 / 096
三 金兰契：肝胆皆冰雪 / 103
四 饮水词：心事几人知 / 112
五 惆怅客：生活在别处 / 118

郑板桥：难得糊涂
一 另类少年 / 123
二 风流措大 / 128
三 入世诱惑 / 132
四 一官归去来 / 135
五 三绝诗书画 / 141

吴敬梓：儒林怪杰
一 家声科第从来美 / 147
二 从出嗣到移家 / 149
三 十年沉潜撰讽书 / 154
四 伟大也要有人懂 / 155

袁枚：人生贵在适意
一 抽离官场 / 161
二 经营随园 / 165
三 美文美色 / 168
四 美食美景 / 174

曹雪芹：繁华过后是苍凉
一 极贵极贱的身份 / 180
二 极盛极衰的家境 / 183
三 谋道：一个离经叛道者在世俗标准下的挣扎 / 187
四 谋食：一个理想主义者在现实生活中的无力 / 191
五 红楼是梦原非梦 / 197

王国维：独立之精神，自由之思想
一 哲学梦 / 204
二 文学梦 / 211
三 甲骨与敦煌“朴学”梦 / 215
四 梦碎 / 221