新版第5版译者序
本书是日本著名刑法学者大谷实教授最新刑法教科书的中译本。大谷教授的这套刑法教科书自1986年面世之后，便成为日本司法考试生必读的参考书，中间历经数次增删修订，行销三十多年。该教科书的新版第一版和新版第二版先后两次被我翻译成中文，成为我国学人了解日本刑法学通说的重要参考。现在呈现在读者手中的译本是由我和邓毅丞博士、姚培培博士依据该教科书的新版第五版翻译而来的。新版第五版于2019年由日本成文堂出版后，一直被放在日本各大书店法律书架的显眼位置，位于畅销书之列。
按照大谷教授的介绍，其最新版的教科书的基本立场一如既往，强调刑法的基本功能在于“维持社会秩序”，并且将这种理念贯彻于每一个具体见解之中。其理论根据是，在以尊重个人为理念的个人主义社会中，就刑事政策而言，最重要的是，让每个人能够在生命、财产等生活利益不受侵害的情况下，安全且安心地生活，因此，稳定的社会秩序不可或缺。虽说将刑法的政策性原理求诸法益保护的思考方式在日本引人瞩目，但大谷教授认为，刑法并不仅仅为了保护法益，通过防止法益被侵害来追求社会秩序的维持、稳定才是刑法的终极目的和任务。这一点，我在新版第二版的中译本的序言当中已经详细介绍过。
20世纪90年代我在大谷教授门下念书的时候，一直有一个疑问，即日本刑法学界，历来有以东京大学教授为代表的“关东学派”和以京都大学教授为代表的“关西学派”的学术之争，尽管细节上有些出入，但总体来说，关东学派倾向于行为无价值论，而关西学派则倾向于结果无价值论。大谷教授虽然出生于日本关东的茨城县，但年轻时就到关西学派的中心———京都上学，而且当年还曾参加过结果无价值论的灵魂人物、东京大学平野龙一教授组织的“刑法研究会”，基于结果无价值论的立场对当时由小野清一郎教授主导的日本刑法修正案进行抨击。但其后来为什么走向了结果无价值论的反面，而主张行为无价值论（准确地说，是主张行为无价值论和结果无价值论相互融合的“二元论”）了呢?这个疑问，一直沉积在心，但我又不好意思向导师发问。后来，在看了大谷教授的自传体小册子《我的人生、学术，以及同志社》（成文堂2012年版）之后，发现了一些蛛丝马迹，恍然觉得，其实他在学术立场选择上的千里伏脉，在他跌宕的人生经历中能觅得一些草蛇灰线。
从我自身的体会来看，影响了包括大谷教授在内的几代日本刑法学人的行为无价值论和结果无价值论之争，尽管可以从多个角度对它进行分析，但通常认为，就其核心而言，就是在判断行为的违法性即社会危害性时是不是要考虑行为人的主观要素。主张考虑的是行为无价值论，而主张不考虑的是结果无价值论。这种理解固然不错，但从另一个角度来讲，二者的分别，也可以从是重视人际关系还是重视事实关系来判断，即是重视行为人和被害人之间的人际关系，还是重视行为和被害法益之间的事实关系。重视前者的是行为无价值论（人的违法论），重视后者的是结果无价值论（物的违法论）。如果以此为线索，就会发现，大谷教授尽管地处关西，但最终仍选择了偏向行为无价值论的“二元论”，是有其原因的。
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