本组文章可激发读者思考，同在人类文明的历史长河中，不同的文化怎样才能和睦相处，共存共荣。
时至今日，波斯波利斯王城的建筑屋顶已坍塌，砖墙也不复存在，木头檩条和横梁早已化为灰烬，但残存的石结构部分（柱子、门窗框和台阶），尤其是精美的浮雕，仍给人们留下深刻的印象。
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苏撒宫殿经过大规模建设后，一直是古波斯帝国的王宫。国王大部分时间都住在这里，政府也在这里办公。波斯帝国的赋税交由苏撒的国库收藏，苏撒曾被认为是世界上最富裕的城市，以致“历史之父”希罗多德发出了由衷的感叹：“谁要是占有苏撒的财富，就可以与天神宙斯斗富。”《圣经》还记载公元前483 年薛西斯在苏撒举行的一场盛宴，参加者有来自全国各地的权贵、首领，宴会持续了好几天，由此可见当时苏撒宫廷生活的奢华。
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三国故事在中国可谓家喻户晓，不论读书的士人，还是市井的平民，都可以随口讲上一段。在识字阶层中，三国故事的兴盛应归功于白话小说《三国志演义》的问世；在广泛的底层世界里，民间信仰、曲艺、戏曲的影响则更为直接和深入。而在紫禁城的富贵帝王家，那些曾经登基坐殿的皇帝、养尊处优的妃嫔，享受着宫廷的华贵富丽，也享受着历代文人、艺人和匠人们创造的成果。三国人物既可以是他们信仰崇拜的神圣偶像，又可以是他们日常消遣的文艺明星。我们从故宫所藏的诸多文物中，可以感受到明清宫廷对三国世界的理解、钟爱甚至狂热。
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故宫收藏的古物之中，凝结着中国古代文化历史造就的精华，我们梳理故宫文物，常常能从吉光片羽中捕获巨大的精神财富。三国故事文物在故宫中只是很小的一部分，我们却能从中发现，曾经高高在上的神圣，最终成为戏剧里的脸谱，成为建筑檐下的装饰，成为脚底践踏的路石，这既是它们走向大众、走下神坛的路径，也标志着文化表达与传统观念的日渐背离。文化典型在传播推广的过程中难免伴随着从雅到俗、从高到低的趋势，只有在国家昌盛的时代，知识和文化被重视，人的创造力被发掘，忠孝节义的传统价值才不会被旧文化的愚昧外壳所埋没，典雅文化才能真正发展兴盛，重新站回到历史舞台的追光灯下。
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西风东渐，那是一个千百年来未曾有过的巨变时代。长袍马褂，束缚着当地丝商。西洋建筑，被周边的中式封火山墙深深掩藏。大宅的正厅或中轴线上，是含蓄内敛的中式厅堂。因为南浔商人坚守着东方传统文化，他们回归本心，并以此为荣。东西方文化，在此交汇，在此碰撞。
南浔，因耕读传家的乡风流传，自古文风蔚然，文人雅士灿若星辰。
古往今来，无数的文人才子留下了众多流传千古的名诗佳句。作为“文房四宝”的毛笔，既是中华文明的符号，也一笔笔书写着悠远的华夏风韵。其中的湖笔，则是最具代表性的佼佼者。
历史的长河中，当地人靠一支湖笔滋养出来的翰墨情怀，曾经一次次独领风骚。
花园弄是南浔最具文脉渊源的小巷，倾诉着那尘封的历史。那时候，走在弄堂青石板上的，是一位长相俊俏、低调腼腆的七尺书生，抑或是衣袂翩跹而撑着一把油纸伞的清秀才女。
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