序 言/卞孝萱
第一章 概 论
第一节 晚明三教特色
第二节 晚明文学思潮概况及特征
第三节 阳明及其后学与晚明文学思潮
第四节 佛教与晚明文学思潮
第五节 道家及道教与晚明文学思潮
第二章 理学到心学的嬗变:晚明文学思潮的酝酿及其学术根源
第一节 理学到心学的嬗变与李梦阳等人的非常之论
第二节 王畿“灵明洒脱”的良知说与唐宋派以意为本、“直摅胸臆”的文学主张
第三节 心性理论与王世懋、屠隆等人对性灵的重新论释
第三章 学宗王门:徐渭与文学思潮的兴起
第一节 再传阳明:徐渭的学术底色
第二节 取法王畿“惕之与自然非有二”与本色论二
第三节 兼取王、季:宗经稽古与抒写真我的统一
第四节 祖述儒典:论“中”而求变
第五节 师法唐宋:文思学理的调适
第四章 《金刚》扫相:徐渭的“本色”文艺观
第一节 《金刚经序》与《西厢序》
第二节 《金刚经跋》与《题昆仑奴杂剧后》
第三节 “有异”于时、嗣响晚明
第四节 启导晚明的学殖动因
第五章 《楞严》义理:徐渭的真我说及其艺术实践的学术底色
第一节 《楞严经》与“真我”内涵
第二节 《楞严经》与《翠乡梦》题旨
第三节 《楞严经》“根大”义理与徐渭集诸艺于一身的审美体验
第六章 出入三教、高张个性:李贽的文化心态与“童心说”“化工说”
第一节 李贽兼取三教的学殖
第二节 “童心说”及其学术渊源
第三节 《华严经》与诗画理论
第四节 “化工说”与自然情性论
第五节 “童心者之自文”:“下笔无状”的作品
第七章 融通儒释、以儒为本:焦竑亦“灵”亦“实”的文论
第一节 融通儒释与反对模拟
第二节 儒学精神与尚实之论
第三节 “性灵”及其理论奥援
第四节 释道学殖与诗文理论
第五节 冲融雅润的诗文
第八章 “可上人之雄”“李百泉之杰”:汤显祖的“尚情论”及革新派的创作高标“临川四梦”
第一节 “邃于理”:“为情作使”的儒学根基
第二节 “幼得于明德师”“听李百泉之杰”与文学情感论
第三节 “紫柏禅”与后期作品中的矛盾心态
第九章 论学宗儒、论文尚本:公安派先驱袁宗道重“学”冲和的文论
第一节 首开公安派之骅骝
第二节 培本尚学与冲和允洽的文学革新论
第三节 清润婉妙的诗文
第十章 阳明濡染、卓吾发皇:袁宏道“性灵说”与晚明文学思潮的高涨
第一节 王学与“性灵说”
第二节 李贽与“性灵说”
第十一章 推挹庞蕴、别解禅法:佛学与袁宏道前期文学思想
第一节 推挹庞蕴及其思想动因
第二节 佛禅与“性灵说”
第三节 别解“禅”义与文学通变观
第十二章 《合论》净土、自为一《庄》:袁宏道后期学术思想及美学旨趣
第一节 修持净土与注重学殖
第二节 《广庄》及其“淡”“质”的美学旨趣
第十三章 禅光佛影、老庄风韵:袁宏道性灵诗文的学术氤氲
第一节 “好句逢僧得”:佛理禅意与诗歌创作
第二节 “十分漆园学得五”:道家思想与山水游记
第十四章 学承阳明、兼习佛禅:公安派羽翼陶望龄的“偏至说”与“内外论”
第一节 融汇三教的学殖
第二节 援经论诗的独特途径
第三节 讲性气、重才情以反复古
第四节 陶望龄与公安“三袁”的唱和交谊
第五节 颇得佛理禅意的诗歌
第十五章 “中行”与禅悟:公安派殿军袁中道继踵哲昆、力矫其偏的文论
第一节 “性灵说”与三教学殖
第二节 “中行”、佛禅与含蓄蕴藉
第三节 于山水自然中证悟灵慧之心
第十六章 大慧临御:公安“三袁”推尊宗杲的学术与文学意义
第一节 承学宗杲的显性表现
第二节 承学宗杲的内涵及其文学意义
第三节 承学宗杲与公安派学术思想的调适
第四节 大慧临御的原因及影响
第十七章 “如说”《楞严》、“遇”适《庄子》:竟陵派对“性灵说”的新变
第一节 一个屡受非议的文学流派及其学殖
第二节 钟惺《楞严如说》与“古人精神”
第三节 “孤行静寄”与静观默照
第四节 佛教“苦谛”与荒寒境界
第五节 谭元春“化身庄子”与宽闲气象
第十八章 儒学与“情教说”:冯梦龙的通俗文学观及晚明文学思潮的消退
第一节 一位尚俗的文学活动家
第二节 本于儒学的“情教说”
主要参考文献
后 记
