刘毓盘（1867－1927），字子庚，号椒禽，浙江江山人。出身书香门第，其父刘履芬是晚清著名文学家、藏书家。刘毓盘自幼浸淫于文史，与王鹏运、朱祖谋等晚清词学家多有交往，后与曲学大师吴梅相过从。辛亥革命后曾任教浙江省立师范学校，1919年到北大文学院任教，主讲词史、词、词选、词家专集、诗文名著选等课程，1924年兼任北师大国文系教授，以词学教授终老。刘氏创作与学术兼善，作为词家，他严于词律，撰有《濯绛宦词》《椒禽词》等；作为词学家，他的存世著作有《词史》《中国文学史》《唐五代宋辽金元词辑》等。

六经无“词”字，通作“辞”。《说文》：“辞，讼也。”案辞与词别。《说文》：“词，意内而言外也。”明乎我所欲言，必有司我言者，而后可以尽我之词，故隶司部。意者，司我言者也，故曰内。意与志不同，故词与诗不同。“诗，志也。”《说文》：“从言寺声。”古文从言之声。心之所之为志，善于诗者由衷而出。一意孤行，随其心之所之，以求合于六义之府，其至者可以感天地，通神明，惊风雨，泣鬼神，以成一家之言，以为万世之法者，盖其志先定也。否则点窜《尧典》，涂改《生民》，堆垛为工，雕缋相尚，形式具在，而真意不存。既不成其为诗，人亦莫测我志之所在矣。无怪乎有心创作者，举欲一扫而空之也。词则源出于诗，而以意为经，以言为饰，意内言外，交相为用。意为无定之意，言亦为无定之言，且也意不必一定，言不必由衷。美人香草，十九寓言，其旨隐，其辞微，言之不足故长言之，长言之不足故嗟叹之。后人作词之法，即古人言乐之法也。盖忠臣义士，有郁于胸而不能宣者，则托为劳人思妇之言，隐喻以抒其情，繁称以晦其旨。进不与诗合，退不与典合。其取径也狭，其陈义也高。其至者则东西南北，惝恍无凭。虽博考其生平，亦莫测其真意之所在。而又拘以格律，谐以阴阳，毫厘杪忽之微，不得自我而作古，必有司我言者，不能随我心之所之也，故与诗相成而适相反。此即有心创作者，以新体施之诗者可，以新体

施之词则不可，故不能别出一途以相夸耀也。上自三唐，迄于元季， 根柢骚雅，各有可观。言词者必奉以为宗，不独其音节之可法也。盖风人之意，犹有存焉者尔。入明洪武以来，以至有清乾隆之末， 目为小道，此道几衰。复惑于张《诗馀图谱》、程明善《啸馀谱》、赖以邠《填词图谱》诸书，以为字句可以出入。阳羡万氏出，始辞而辟之。嘉庆以还，学者知长短句之不足以言词也，于是考四声， 明读法，而尤斤斤于去上之分以纠其失。所惜者，乐谱沦亡，无从按拍，文人弄笔，仅在一字之功。然而浙派、常州派之分，即由之而起。虽曰各有所取，亦无谓之争矣。若不知而妄作者，则间亦有之焉。王昶《明词综》《清词综》，黄燮清《续清词综》诸书，不过以人存词，以词存人，要无当于风雅之意，以之汛览焉可也。夫取法乎上，仅得乎中，爱古薄今，必求一当，综其得失，以识盛衰。或略或详，在所不计。知我罪我，尤非我知己。

江山刘先生遗著目录叙 -------------------- 001

自 序 ----------------------------------- 003

第一章 论词之初起由诗与乐府之分 --------- 005

第二章 论隋唐人词以温庭筠为宗 ----------- 016

第三章 论五代人词以西蜀南唐为盛 --------- 031

第四章 论慢词兴于北宋 ------------------- 044

第五章 论南宋词人之多 ------------------- 057

第六章 论宋七大家词 --------------------- 073

第七章 论辽金人词以汉人为多 ------------- 087

第八章 论元人词至张翥而衰 --------------- 101

第九章 论明人词之不振 ------------------- 116

第十章 论清人词至嘉道而复盛 ------------- 129

第十一章 结 论 -------------------------- 146