第一章 侗台语族台语支民族族源神话：族群文化记忆的富矿
第一节 台语民族族源神话的定义与研究定位
一、族源神话的定义与相关研究成果
二、台语民族族源神话与相关研究成果
三、台语民族族源神话的研究方法与价值
第二节 台语民族族源神话的区域划分
一、台语民族族源神话的区域划分
二、台语民族族源神话的区域特点
第二章 布洛陀、姆洛甲神话
第一节 布洛陀与姆洛甲神话传承区域与内容
一、传承区域
二、主要内容
第二节 布洛陀神话的历史化与经典化
一、作为“回忆形象”的布洛陀
二、布洛陀时代：民族文化记忆塑造的历史
三、布洛陀叙事的“经典化”
第三节 活态的布洛陀神话演述：壮族“麽哂宿”仪式
一、壮族“麽哂宿”仪式过程
二、壮、汉文化在仪式中的融合与界限
三、创世史诗作为仪式的“言说部分”
第四节 布洛陀、姆洛甲形象的文化内涵
一、布洛陀、姆洛甲与麽(摩)文化
二、麽（摩）文化影响下的布洛陀形象演变
附录：对布洛陀文化研究会会长黄明标的访谈
第三章 盘古(伏義)兄妹婚神话
第一节 桂中壮族的盘古(伏羲)兄妹婚神话
一、来宾市的盘古庙及盘古(伏羲)兄妹婚神话
二、桂中地区的盘古(伏羲)兄妹婚神话
第二节 其他台语民族的兄妹婚族源神话
一、国内台语民族的兄妹婚族源神话
二、国外台语民族的盘古(伏羲)兄妹婚神话
三、台语民族盘古(伏羲)兄妹婚神话的比较
第三节 中国台语民族兄妹婚族源神话新探
一、东亚族群的分化与中国洪水神话研究
二、中华民族先民洪水神话的发展
三、洪水神话传承的“丛林过滤”效应与时间分层
第四节 “盘古”含义探索
一、“开天辟地”的盘古
二、“盘古”语义之名词化
三、“盘古”含义新探
四、从“盘古”到“盘古兄妹”
附录：对兄妹婚神话演述人蒙文忠的访谈(节选)
第四章 布桑嘎西、雅桑嘎赛的神话
第一节 布桑嘎西、雅桑嘎赛神话的传承区域与主要内容
一、传承区域与历史文化传统
二、布桑嘎西、雅桑嘎赛韵体神话的内容与演述
三、布桑嘎西、雅桑嘎赛散体神话的内容与演述
第二节 布桑嘎西、雅桑嘎赛始祖神话的特质
一、南传佛教的影响
二、始祖形象的特点
三、神话演述与文本的分离
四、百越文化传统的遗存
第三节 布桑嘎西神话与布洛陀神话的比较
一、布桑嘎西和布洛陀神话母题的对比
二、始祖形象的塑造
三、始祖名称与内涵中的日月崇拜本源
四、承载仪式与演述者的相似性
五、差异日益扩大的传承模式
第四节 壮傣始祖神话的骆越文化之源
一、壮族、傣族是骆越后裔
二、“骆越”一词的日月信仰内涵
三、越巫的传统
第五节 国外台语民族的布桑嘎西、雅桑嘎赛神话传承
一、傣渤族群的布桑嘎西、雅桑嘎赛神话
二、泰阮族群的布桑嘎西、雅桑嘎赛神话
三、泰阮人的布些、雅些始祖神话
四、泰痕、掸族群的布桑嘎西、雅桑嘎赛神话
附录：对泰国清迈皇家大学教师万瑞媛的访谈(节选)
第五章 九位天神、坤鲁与坤莱等神话
第一节 传承地区与主要内容
一、九位天神
二、坤鲁与坤莱
三、其他族源神话
第二节 九位天神、坤鲁与坤莱等神话的文化特质
一、汉文化的影响
二、佛教文化的影响
三、民族传统叙事的本土化
第三节 九位天神、坤鲁与坤莱等神话的传承特点与功能
一、仪式与文字并行
二、九位天神等神话的多重功能
附录：德宏傣族族源神话调查日志节选
第六章 “来自勐恬”的神话
第一节 “来自勐恬”神话的传承范围、主要内容与叙事特点
一、传承范围与主要内容
二、叙事特点
第二节 “哀牢人”的记忆：“来自勐恬”的历史文化渊源
一、作为哀牢后裔的布泰、佬等民族
二、“来自勐恬”的族源神话根植于台语民族对“天”的深层信仰
三、哀牢后裔与壮族族源神话叙事与信仰的比较
第三节 布热、雅热神话
一、布热、雅热神话的分布与内容
二、布热、雅热信仰的太阳崇拜起源
三、布热、雅热、坤布隆神话与壮族布洛陀神话的比较
第四节 “来自勐恬”神话的发展——以当代老挝为例
一、族源神话：老挝各民族“兄弟关系”渊源的塑造
二、对英雄祖先的强调：不同族群族源神话的个性再现
三、“来自勐恬”神话的当代变迁
附录：对老挝黑泰族源神话讲述人乜西等的访谈
第七章 对台语民族族源神话的文化解读
第一节 台语民族族源神话的类型与传承形态
一、台语民族族源神话的三种叙事类型
二、台语民族族源神话的传承形态
三、台语民族族源神话信仰的太阳(天体)崇拜之源
第二节 对台语民族族源神话的再认知
一、早期台语民族先民的共同信仰基础
二、作为文化记忆的台语民族族源神话
三、作为“神话历史”的台语民族族源神话
四、台语民族族源神话的凝聚功能
五、作为心路写照的台语民族族源神话
参考文献
后记
