完善(perfect)与目的的概念结合在一起,这一点沃尔夫与莱布尼茨相似。沃尔夫从完善的概念来规定这个世界,何为完善? 他认为“杂多的和谐构成了完善。比如如果一个表能够显示正确的时间,那么我们判 断它是完善的”。钟表的目的是显示正确的时间,如果钟表可以达到这 个目的,那么它的组成部分就是合目的性的。推而广之,一个复杂的实体包含着不同的部分,如果这些不同的部分有序地朝向这个事物的目的,那么这个事物就是完善的。完善是分等级的,事物所包含的部分越多,实现其目的的原则越简单,它就越完善。他认为人的行动也是这样 的,“人的行动包含着一些行动,并且如果它们相互之间是一致的,以至于它们都最终基于一个一般的目标,那么人的行动将是完善的。”
前言 1
第一章 康德伦理学说的语境 7
第一节 沃尔夫的伦理学 7
第二节 克鲁修斯的伦理学 18
第二章 康德后期伦理学的基础和体系 26
第一节 康德后期伦理学的先验基础 26
第二节 康德后期伦理学的经验人类学基础 69
第三节 作为义务学说的自由体系的后期伦理学 91
第三章 自由体系的外在方面——法权学说 109
第一节 法权学说的基本概念及其划分 109
第二节
私人法权下的义务学说 123
第三节 公共法权 159
第四节
法权是否存在例外许可法则 169
第四章 自由体系的内在方面——德性学说 182
第一节 德性义务的基本概念及其划分 182
第二节 对自我的德性义务 207
第三节 对他人的德性义务 248
第四节 德性学说是否也具有许可法则? 267
第五章 自由体系的现实性 272
第一节 教育学——个体如何成为道德的 272
第二节 历史哲学——人类整体如何成为道德的 285
第三节 道德法则的现实运用——道德冲突 301
第六章 康德自由体系的地位及影响 319
第一节 康德伦理学与亚里士多德的沟通问题——以不能自制为例 319
第二节 为什么要承认他人的权利? ——费希特和黑格尔对康德的发展 332
第三节 罗尔斯的万民法 345
第四节 罗斯的显见义务 351
结语 356
主要参考文献 358
