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文献来源:
出版时间 :
讲给大家的中国历史11:光明与黑暗并存的时代
0.00     定价 ¥ 48.00
图书来源: 浙江图书馆(由JD配书)
此书还可采购13本,持证读者免费借回家
  • 配送范围:
    浙江省内
  • ISBN:
    9787521734812
  • 作      者:
    杨照
  • 译      者:
    吕艳平
  • 出 版 社 :
    中信出版集团
  • 出版日期:
    2021-06-01
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作者简介
杨照,本名李明骏。台湾大学历史系毕业,美国哈佛大学东亚史硕士,曾为哈佛大学史学博士候选人,他的研究专长为中国古代思想史、社会人类学。杨照集小说家、诗人、文学评论家、时评人、出版人、主持人于一身,曾任“中央研究院”史语所约聘助理研究员、静宜大学和政治大学中文系兼任讲师、台湾艺术学院戏剧系兼任讲师、远流出版公司编辑部制作总监、《明日报》总主笔和公共电视“公视论坛”主持人等。现任《新新闻周刊》副社长兼总主笔、台湾诚品讲堂与敏隆讲堂讲师。曾获各大文学奖项,他的著作包括《蔡国强:我是这样想的》《故事效应》《故事照亮未来:通往开放社会的100个观念》《我想遇见你的人生:给女儿爱的书写》《迷路的诗》《想乐:聆听音符背后的美丽心灵》《永远的少年》《马尔克斯与他的百年孤独》《寻路青春》《推理之门由此进》《以平等之名:托克维尔与 论美国的民主》《打造新世界:费城会议与 美国宪法》《呼吸:音乐就在我们的身体里》等。他的创作涵盖剧本、小说、散文、时评和文化评论等,他也被梁文道称为“经典摆渡人”,在最近十年里,他开设的经典课堂已经讲了170本中外经典著作,《经典里的中国》(广西师范大学出版社2016年)是对十部中国传统文化经典的解读,而“人的哲学三部曲”(《资本主义浩劫时聆听马克思》《午夜十字路口梦见弗洛伊德》《小猎犬号上追随达尔文》)则是对19世纪重要的西方经典的解读。他的**作品《杨照说中国史》(全13册)是他在台湾敏隆讲堂连续开设五年的系列课程,将中国历史从新石器时代到清朝结束进行了一次系统的梳理。
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目录
第11册《光明与黑暗并存的时代》目录
总 序 重新认识中国历史

第一讲 近世后期的历史动力
01 柯灵武德的名言“所有历史都是当代史”- 002
02 唯物史观:“下层结构”决定了“上层结构”- 005
03 “年鉴学派”整理出的多层次历史结构- 008
04 无法当故事讲的,是历史的大结构- 011
05 被新世界体系编纳在边缘地带- 014
06 朱元璋的垦荒政策和《鱼鳞图册》- 018
07 屯田、重视家族带来的人口增长- 020
08 城乡分野、地域主义到省籍观念- 023
09 旧典范支应不了的困窘状况- 027
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第二讲 近世生活—食与衣
01 赚钱却不能花,西方资本积累的动机- 032
02 “商”上升到“浓”,不如跃升到“士”- 035
03 《凤还巢》显现的明朝炫富的社会现象- 038
04 “衣着逾制”与衣着颜色、图纹等禁令- 041
05 从马尾裙到苏样,衣装的“创起为奇”- 044
06 社会性衣装的展示场,举国若狂的炫耀热- 049
07 公共空间无关市民意识,只在表现身份- 052
08 饮食空间的变化:茶楼不只喝茶- 055
09 《儒林外史》中可见喝茶的普遍- 058
10 菜肴、食具的排场与僭侈- 060
11 “一筵之费,竭中家之产”- 063
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第三讲 近世生活—住与行
01 朝廷掌握七万公里的驿道与驿站- 068
02 “非军国重事不许给驿”的限制- 071
03 统治工具动机下创造的行旅交通条件- 074
04 从《金瓶梅》看送别,用《夜行船》做谈资- 077
05 明朝人怎么搭船、乘车?乘舆到飞车怎么选? - 080
06 旅行禁忌变少,建筑风水愈发讲究- 083
07 官员房屋规模限制及《五杂俎》记载的建造之法- 086
08 借景、叠石,《园冶》中记载的造园林之法- 089
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第四讲 王阳明与理学新发展
01 心性理气和佛性:佛教对理学的影响- 094
02 强调个人、凸显自由自在的“学”- 097
03 理学跃动着道德英雄主义的气概- 100
04 理学家吴澄对“豪杰之士”的探问- 102
05 理学回归初衷,许衡和刘因的看似不同的选择- 105
06 理学在明朝受到“成功的诅咒”- 107
07 道理早于圣贤存在,追求“自得之学”- 110
08 王阳明贬谪龙场当驿臣的政治现实- 113
09 王阳明:“某于此良知之说,从百死千难中得来”- 116
10 王阳明:“好恶之知”而非“闻见之知”- 119
11 知行合一,将扭曲良知的各种因素扫除- 122
12 大诈伪时代下逼出的王阳明思想- 125
13 每个人心中自有真理的后遗症- 128
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第五讲 明代的戏曲与小说
01 “中国自有传统”是怎样的自由? - 132
02 戏曲能够发展,靠的是身份制松动- 134
03 从“诸宫调”到“杂剧”的形式差异- 137
04 杂剧为什么从歌唱开始? - 140
05 从《西厢记》看文人为杂剧添加的精神资源- 143
06 南方的戏曲活力—“南戏”与“传奇”- 146
07 南戏的多种唱腔与昆曲的流行- 150
08 说书、话本、章回小说与观众- 153
09 小说:高度的行业集体性质、随兴游戏性质- 157
10 中国文明的一段“新造字运动”- 160
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第六讲 黄仁宇与《万历十五年》
01 革命像一百零一年才可通过的长隧道- 164
02 中国为何无法成功地回应西方冲击? - 167
03 将“大历史”集中在一个特定尺度上- 171
04 1587 年——无关紧要、没有大事发生的一年? - 174
05 不看人物的短时片面,看更根本的结构- 177
06 万历皇帝:蓄意罢工、不运作的皇帝- 181
07 皇帝与文官系统之间的结构性僵局- 184
08 皇帝指挥宦官,宦官再监视指挥文官- 187
09 文官系统的“结果主义”和道德修辞评判- 190
10 “夺情案”显现出万历皇帝对张居正的依赖- 193
11 “立储案”和对皇帝伦常仪礼的报复性制约- 195
12 道德过剩,挤压实质的行政效能- 199
13 正面的规定都失灵,只剩负面规定在起作用- 202
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第七讲 明代的财政及其危机
01 没有基本国家管理工具仍然存在的庞大帝国- 206
02 早熟的帝国靠的是意识领导- 208
03 白银从来不是明朝官方的货币- 211
04 没有统一的货币,没有专业的财政部门- 214
05 官和吏角力,户部和兵部、工部也角力- 217
06 宫中开销与政府费用不分,既无定额也无预算- 220
07 银库难以划拨,税亩成为逃税可能- 223
08 地方政府分级混乱,官吏员额缺、薪俸低- 226
09 明朝官僚体系的败坏是管理上的无能- 229
10 黄册、鱼鳞图册是巩固的里甲制度是明朝根本- 232
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第八讲 后金的崛起
01 清朝历史的情绪性改写、选择性扭曲- 236
02 建州女真、海西女真、野人女真- 239
03 从后金到清朝,民族认同的策略调整- 242
04 努尔哈赤决意讨明的“七大恨”- 245
05 “明助天谴之叶赫”,七大恨重要诉求- 248
06 努尔哈赤势力坐大的事实和“七大恨”表达得很不一样- 251
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第九讲 诸寇横行的时代
01 梃击案——贵妃和太子的冲突- 256
02 红丸案——辍学太子的短暂皇帝路- 260
03 移宫案——朝臣严批李选恃久居乾清宫- 262
04 以礼监视,“朝中”干预“宫中”- 265
05 士人与宦官联合,请皇帝乳母客氏出宫- 268
06 皇帝私生活被当做大事,人人都是言官- 271
07 魏忠贤弄权,熹宗为何“懵然不辨”? - 274
08 魏党的斗争手段,与东林党壁垒分明- 277
09 哪个大臣带兵出去,他就倒霉- 280
10 流寇问题的关键——“括天下库藏输享师”- 283
11 流寇是明朝政治体系崩坏的体现- 285
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第十讲 崇祯重帝—心理史学的分析
01 生祠遍立的“九千岁”魏忠贤的垮台- 290
02 超越前代的绝对皇权与忠君思想- 294
03 中国士人有着怎样的集体心理状况? - 297
04 袁崇焕要求不以权力掣臣肘,不以意见乱臣谋- 300
05 崇祯前后任用50 个阁臣,一个难以服务的皇帝- 303
06 极端的自我为中心贯串崇祯禛朝的统治- 306
07 轻信和多疑的矛盾结合- 308
08 自我中心与崇禛皇帝人格中深层的迁怒转移习惯- 311
09 从“刑部易尚书人人”看崇祯皇帝的责任逃避心理- 314
10 罚远过于罪,试验自我权力的界限- 317
11 三饷并征,崇祯君臣给李自成的大礼- 320
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