《一读就入迷的神秘古国》：
他是个爱民的好君王，带着蜀国人开荒种地，遍植五谷，把蜀国建设成美丽富饶的天府之国。可后来，他却变成了一只杜鹃鸟，这是为什么呢？《蜀王本纪》说：“后有一男子，名曰杜宇，从天堕，止朱提。有一女子，名利，从江源井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号曰望帝，治汶山下邑，曰郫化，民往往复出。”
朱提，就是云南昭通，而江源，即现在成都郊县崇州。也就是说，杜宇一族是来自西南夷的濮人，入蜀后与江源的蜀人联姻，占据了鱼凫王的疆土。
杜宇是个聪慧的君主，为笼络梁人，娶梁国女子利为妃；从此，梁族人不但不会再与他为敌，还会帮助杜宇实现自己的政治抱负。古时不同部落间的婚姻，大抵还代表着部落的联盟。这一政治结盟，也是杜宇得以进入成都平原复建蜀国的关键。
于是，杜宇便抓住时机，从崇州进入成都平原腹地，其他土著部落看到梁人臣服，也放弃抵抗；有些土著部落不死心，却抵挡不住杜宇的猛烈攻击。在自己族人和土著部落的拥戴下，杜宇复建蜀国，自封蜀王，“巴国称王，杜宇称帝”，是为望帝。
杜宇建立自己的政权之后，并没有不思进取，而是领导蜀国的人民向当时遍布成都平原的原始森林进军，杀死了许多毒蛇猛兽，填湖筑田，并在长期与自然斗争的实践中发明了春种秋收的耕作方法。
正是杜宇因为学会了农事，并以身作则，日出而作，日落而息！不仅把实践中悟到的经验教给自己的族人，还教巴族人务农，因此古时蜀人把杜宇视为农神，春耕要先祭杜宇。
蜀人学会了种植庄稼，生活安定下来，不用再过以前动荡的狩猎生活了。在杜宇的统领之下，蜀国被改造成沃野千里、物饶粮丰的国度。
可当时的蜀地水灾时有发生，望帝忧国忧民，一心要除水患，但一时也想不出有什么好的办法可以把水患根除。为了实现这样的梦想，望帝不惜重金求才觅贤，甚至布告天下，谁能治理好水患，就禅位给他。
杜宇王朝立国二三百年，从西周初年到春秋初期，显然其中不止一人为王。到杜宇王朝末年的某一天，忽然从江水里浮上来一具男尸。令大家惊奇的是，这具男尸竟然逆流朝上浮，而不是顺流往下漂，于是人们便把他打捞上来。更奇怪的是，刚刚打捞起来，尸首一碰到江岸的土地就复活了。
望帝听说江水送来一个怪人，也暗暗称奇，于是便命人把他带来相见。怪人自称鳖灵，两人交谈甚欢，望帝觉得鳖灵不但智慧聪明，并且水性很好，在这个水灾为患的地区，是用得着这个人才的，便任命他为蜀国的宰相。
鳖灵做宰相没有多久，一场洪水忽然暴发——巫山的峡谷过于狭窄，把长江的水流壅塞住了。
望帝就命令宰相鳖灵去治理洪水。鳖灵在治水这件事上，果然表现出非凡的才能。他带领人民凿开了巫山，使壅塞的水流通过巫峡，奔流到夔门以外的大江里，蜀地安全了，百姓欢呼雀跃，围着火堆日夜庆贺。
望帝因为鳖灵治水有功，为百姓解除了水患，便践行曾经的诺言，将王位禅让给他，鳖灵接受了王位，号称开明帝，又号丛帝。
后来，望帝到西山隐居。春天，蜀人思念望帝，便把子规鸟叫作杜鹃鸟，把山上春天开的第一种红花称为杜鹃花，说那是杜宇在催促人们春耕了。
蜀人还创造了一个神话故事，说是望帝死了以后，他的魂灵化作了一只鸟，就是杜鹃。整天一声声悲哀地啼叫：不如归去！不如归去！直到它的口里流出鲜血。
这份悲情影响了后世的文学创作，很多诗人借此浇愁，表达生活的飘零与灵魂的孤寂！“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”（白居易《琵琶行》）
此时的白居易被贬江州，月夜送客，听到琵琶女被弃的故事，诗人伤感万分，再联想自己，谪居卧病浔阳城，苦竹绕宅，朝晚听到杜鹃啼血，悲伤无限。
李商隐《锦瑟》中有：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”诗人巧妙地化用了上述典故，把自己的悲苦哀怨表达得淋漓尽致。
回望历史，杜宇王朝已经不同于先前的朝代，无论是政治经济，还是军事文化，都非常发达。
据相关学者研究，杜宇时代，原始农业鼎盛，已能大规模治水。确立了君主政治，有了国家机器，以统治所辖疆域中的人民。其国力渐强，经济、政治、文化的辐射力已超出成都平原乃至四川盆地了。
历朝历代的人们，为了感激杜宇教民务农有功，每年农历五月初五端午节和七月初一祭祀望帝杜宇。直到今天，四川省的民间还保留着不打杜鹃鸟的习惯。
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