杨金波，男，汉族，1977年生，黑龙江明水人。1998年本科毕业于哈尔滨师范大学中文系。现为哈尔滨师范大学学术理论研究部副研究员，文学博士。主要从事先秦文学研究，发表《左传》研究论文十余篇。

引言：从文本分析出发建设叙事传统
    一《左传》叙事研究的四重视野
    二世族叙事讨论的三点考虑
    第一章世族社会与《左传》的春秋时代
    第一节春秋时代的社会构成与春秋世族释义
    一“封建”“宗法”与春秋时代的社会构成
    二春秋世族释义
    第二节春秋世族社会的表现形态
    一春秋时代的国不守关
    二天子、诸侯、世族关系的极限
    三世族是春秋社会走向的决定力量
    第三节春秋时代世族社会的兴盛与式微
    一“封建”的变化与春秋世族的崛起
    二弭兵之会与世族的繁荣
    三人员流动与平民教育对春秋世族社会的拆解
    小结
    第二章世族书写与《左传》的叙事结构
    第一节《左传》的文本形态与应验结构
    一分经比传与积木式文本形态
    二依时依经与传之“四体”
    三世族社会视野下的应验结构
    第二节《左传》预言的性质与叙事功能
    一《左传》对预言的态度
    二《左传》预言的文化指向
    三《左传》预言的叙事功能
    第三节应验结构与《左传》世族叙事
    一经传对照
    二事件主线与中心人物
    三以应验为核心的巫卜记录迁延
    小结
    第三章世族君子与《左传》的君子形象
    第一节世族与春秋时代君子内涵的演变
    一世族与春秋君子
    二君子内涵转变与“君子—小人”评价体系
    三《左传》孔子形象与其君子认识
    第二节“君子曰”与《左传》的君子观
    一《左传》“君子曰”形态分析
    二“君子曰”的君子认识
    第三节君子记述与《左传》的君子形象
    一立言、立行之君子形象举要
    二靖共尔位，好是正直：韩起形象略析
    小结
    第四章世族悲剧与《左传》的悲剧意识
    第一节世族生成的公室悲剧背景
    一“无公族”与晋国世族群体形成
    二僖公之立与鲁之三桓
    三刈兰而卒与郑之七穆
    第二节礼与力的选择：臧氏的衰落
    一犯门斩关之祸
    二狐裘侏儒之讼
    三大蔡偻句之殇
    第三节《左传》悲剧叙事的根源与映象
    一角色定位的认与不认
    二自我选择的能与不能
    三历史现实的许与不许
    小结
    第五章《左传》世族书写的艺术意蕴与文学史意义
    第一节以事释经、属辞比事的叙事肇始
    一属辞比事与叙事
    二《左传》叙事元素的完备与组织
    三《左传》与春秋笔法关系的一种认识
    第二节立事尽意、曲笔互文的书法延承
    一“……也”在《左传》中的存在形态
    二从“……也”看《左传》的互文见义
    三互文见义与《左传》叙事
    第三节直书归趣、用异好奇的史传传统
    一“初”于《左传》中之存在状态
    二“初”所见之《左传》叙事视角
    三“初”与依时叙事
    第四节思而不惧、大风泱泱的美学追求
    一本天地、“致中和”的美学思想
    二理性致用的审美原则
    三开阔舒展的审美体验
    小结
    结语
    参考文献