钱兆明，英美文学评论家，跨东西文化现代主义诗学的创始人。1991年在美获哲学博士学位，历任耶鲁大学拜纳基研究员，新奥尔良大学副教授、教授、校长教授；浙江大学“永谦”讲座教授、现代主义研究中心主任；杭州师范大学“钱塘学者” 特聘教授、“师从名师工程”导师。现为北京外国语大学特聘讲座教授。他的《东方主义与现代主义》（Orientalism and Modernism，1995）激发耶鲁大学在1996年举办了首届“现代主义与东方文化”研讨会；他的《中国美术与现代主义》（The Modernist Response to Chinese Art, 2003）促使剑桥大学在2004年举办了第二届“现代主义与东方文化”研讨会；他的《庞德的中国朋友》（Ezra Pound’s Chinese Friends, 2008）引领浙江大学等国内高校在2010年举办了第三届“现代主义与东方文化”研讨会。他的近著有《东西交流与后期现代主义（East-West Exchange and Late Modernism, 2017），《中华才俊与庞德》（2015年）和《若谷编》（2018年）等。

本书尝试将赏析东西融合的现代主义名著与梳理其背后的文化交流故事结合起来，通过探索莫奈、叶芝、威廉斯、庞德、摩尔、斯奈德、蒲龄恩等十一位大师跨越文化壁垒，升华自身艺术的历程，确认东方元素对西方现代主义崛起、复出、再崛起所起的作用。本书集文艺史、文学评论、文化批评、东西交流史于一体，从莫奈的系列油画《睡莲》和庞德英文“潇湘八景诗”到米勒-北京人民艺术剧院1983年版《推销员之死》和李安三维电影《少年派的奇幻漂流》，抽丝剥茧，娓娓道来，可读性强、趣味性强。作者在相关领域有深厚的学术积累，研究方法前沿，对现代主义名著全新的读解既可用于世界文学、比较文学和英语专业跨文化、跨学科课程教学，也可作为中国文化走出去战略的借鉴。

目录
绪论 跨越东西文化与创新………………………………………………… 1

东方文化与“鼎盛期”现代主义
第一章 莫奈有东方韵味的《睡莲》………………………………………… 3
一、莫奈与日本浮世绘……………………………………………………… 4
二、莫奈晚年风格的新突破………………………………………………… 8
三、莫奈顶峰作《睡莲》与抽象表现主义 …………………………………… 9
第二章 叶芝的仿能乐实验剧《鹰之井畔》 ……………………………… 13
一、叶芝的“第一个楷模” ………………………………………………… 14
二、伊藤与叶芝的《鹰之井畔》 …………………………………………… 17
三、融入《鹰之井畔》的能乐成分与现代主义成分 ……………………… 20
第三章 史蒂文斯的文人山水诗《六帧意义深远的风景图》 …………… 25
一、史蒂文斯早年的艺格转换诗 ………………………………………… 25
二、《六帧意义深远的风景图》之一的双重跨越 ………………………… 27
三、从艺术、艺术家到模特、观赏者 ……………………………………… 34
第四章 史蒂文斯的“禅诗”《十三个角度观黑鸟》和《雪人》…………… 36
一、禅宗与禅宗画 ………………………………………………………… 36
二、史蒂文斯与禅宗画 …………………………………………………… 40
三、《十三个角度观黑鸟》与禅宗 ………………………………………… 45
四、《雪人》与禅宗 ………………………………………………………… 47
五、史蒂文斯与禅宗译著 ………………………………………………… 50
第五章 白居易与威廉斯早年的立体短诗 ……………………………… 52
一、威廉斯“立体短诗”的唐诗渊源 ……………………………………… 53
二、从模拟到创新 ………………………………………………………… 57
三、绝句格局与东方美学观 ……………………………………………… 61
四、掩盖不住的汉诗踪迹 ………………………………………………… 65
第六章 庞德的“潇湘八景诗”与其背后的湖湘文化圈内人 …………… 68
一、庞德家传《潇湘八景图》册页与庞德“潇湘八景诗”…………………… 68
二、庞德“潇湘八景诗”背后的湖湘文化圈内人 ………………………… 71
三、跳跃与拼贴:现代主义的“潇湘八景诗”……………………………… 79
第七章 摩尔赞清瓷艺术的《九桃盘》…………………………………… 82
一、摩尔的中国情结 ……………………………………………………… 83
二、摩尔与中国花鸟走兽图 ……………………………………………… 84
三、摩尔的艺格转换诗《九桃盘》 ………………………………………… 89

东方文化与后期现代主义
第八章 威廉斯与王燊甫的汉诗集《桂树集》 …………………………… 97
一、威廉斯晚年的创作焦虑 ……………………………………………… 97
二、中西合作者相悖的意图 ……………………………………………… 99
三、一次互补的合译经验 ………………………………………………… 101
四、现代派、立体式的英译汉诗 ………………………………………… 106
第九章 威廉斯《勃鲁盖尔诗画集》的唐诗渊源 ………………………… 112
一、从偏离到回归反象征派现代主义 …………………………………… 112
二、借鉴“老样板”,回归“立体短诗” …………………………………… 113
三、《勃鲁盖尔诗画集》与唐诗 …………………………………………… 118
四、压轴诗“周而复始”的主题 …………………………………………… 123
第十章 摩尔“‘道’为西用”的《啊,化作一条龙》 ……………………… 127
一、一部让摩尔大开眼界的波林根赠书 ………………………………… 127
二、施美美的教育背景…………………………………………………… 130
三、施美美的《绘画之道》与摩尔的《烦冗与守真》……………………… 133
四、施美美的《绘画之道》与摩尔的《啊,化作一条龙》…………………… 135
第十一章 施美美与摩尔的《告诉我,告诉我》 ………………………… 143
一、摩尔、施美美与《泰晤士报文学增刊》 ……………………………… 144
二、《告诉我,告诉我》中施美美的印记 ………………………………… 145
三、《摩尔诗歌全集》与微型版《诗歌》…………………………………… 150
第十二章 庞德《诗章·御座篇》中的丽江 ……………………………… 153
一、《诗章·御座篇》中的《圣谕广训》…………………………………… 153
二、《诗章·御座篇》中的丽江纳西文化 ………………………………… 154
三、洛克与庞德《诗章》的纳西素材 ……………………………………… 156
四、庞德纳西诗篇背后的纳西文化圈内人 ……………………………… 158
五、庞德与“活着的”纳西象形文字 ……………………………………… 162
第十三章 庞德《诗稿与残篇》中的纳西母题 …………………………… 168
一、《诗章》第110章中的双重突破 ……………………………………… 169
二、《诗章》第110章中的叠加隐喻 ……………………………………… 172
三、《诗章》第112章中的双重突破 ……………………………………… 178
第十四章 米勒的《推销员之死》在北京人民艺术剧院舞台 …………… 183
一、在北京舞台复制、完善《推销员之死》“时空共存”设计……………… 184
二、间离效果:米勒与北京人艺配角演员的合作创新…………………… 187
三、北京人艺版《推销员之死》对美国现代戏剧的反影响 ……………… 189

东方文化与21世纪现代主义
第十五章 现成品艺术与蒲龄恩《珍珠,是》之七背后的中国当代诗 …… 195
一、杜尚的现成品艺术…………………………………………………… 195
二、《珍珠,是》中再创造的他人原创 …………………………………… 197
三、《珍珠,是》之七审慎的模仿 ………………………………………… 199
四、作为现成品艺术的《珍珠,是》之七 ………………………………… 203
第十六章 贝聿铭中西合璧的苏州博物馆新馆 ………………………… 206
一、“最后一个现代主义大师”…………………………………………… 206
二、故乡的召唤…………………………………………………………… 208
三、世界级大师与国内专家的合作 ……………………………………… 209
四、昆曲《牡丹亭》给予建筑大师的灵感 ………………………………… 212
五、传统与现代相结合的封刀之作 ……………………………………… 213
第十七章 杜尚的“眷留”理念与斯奈德的21世纪禅诗《牧溪的柿子》…… 216
一、斯奈德的禅诗与禅门公案 …………………………………………… 217
二、斯奈德的禅诗与杜尚的“眷留”理念 ………………………………… 220
三、斯奈德禅诗背后的两种潜意识 ……………………………………… 225
第十八章 蒲龄恩《卡祖梦游船》中的中华经典 ………………………… 228
一、自相矛盾的语言与充满矛盾的世界 ………………………………… 228
二、古今中外经典与跨文理学科经典 …………………………………… 230
三、“弦外之音”与敏感话题 ……………………………………………… 233
第十九章 蒲龄恩评沈周《夜坐图》……………………………………… 236
一、图文兼顾、引文释图 ………………………………………………… 236
二、为禅宗画正名………………………………………………………… 237
三、禅画与禅语…………………………………………………………… 240
第二十章 李安根据加拿大同名小说改编的电影
《少年派的奇幻漂流》………………………………………… 242
一、主人公“无解”的潜意识:用高科技开拓新空间……………………… 243
二、在“故事中讲故事”:探索多元、开放式的视野 ……………………… 245
三、少年派的人物塑造:聚焦充满梦幻的内心世界……………………… 246
四、创新的跨文化主题:从“梵我合一”到“天人合一”…………………… 248

附 录
斯奈德的“禅画诗”《山河无尽》………………………………… 谭琼琳 255
一、《山河无尽》中的艺格转换诗 ………………………………………… 258
二、《山河无尽》的“中国式”诗体 ………………………………………… 262
三、《山河无尽》中的禅宗美学 …………………………………………… 265
结 论 …………………………………………………………………… 268
禅文化与蒲龄恩2005年版《诗歌集》 ………………………… 曹山柯 270
一、缠绕在中国情结中的禅意 …………………………………………… 270
二、“良玉生烟”般的断裂意象 …………………………………………… 273
三、诗歌的阅读难度与审美 ……………………………………………… 277
沈周《夜坐图》…………………………………………………… 蒲龄恩 282
参考文献 ………………………………………………………………… 293
后 记 …………………………………………………………………… 313
索 引 …………………………………………………………………… 319