引论 古典诗学的遗产及其价值
一、转换：困境与出路
二、立场转换：尊重理论遗产的历史价值
三、理论遗产发掘和诠释的历史取向
一 语象·物象·意象·意境——诗歌本文构成的基本单位
一、意象·意境概念使用的纷乱
二、意象与物象·语象的区别
三、意境的本文属性
四、语象·物象·意象·意境的重新定义
二 原始与会通——“意境”概念的古与今
一、古人的“意境”概念
二、王国维对“意境”的曲解
三、意境与境、境界
四、“意境”的现代化过程
三 清——古典诗美学的核心范畴
一、“清”在古典诗学中的位置
二、作为传统审美趣味的“清”
三、“清”在诗学中的确立
四、“清”的美学内涵
五、“清”作为诗美的核心概念
四 以禅喻诗——以禅喻诗的学理依据
一、不可言说的言说：禅与诗的表达欲求
二、不说破和悟入：诗学中的以禅喻诗
五 不说破——“含蓄”概念之形成及其内涵增值过程
一、“含蓄”概念溯源
二、“不说破”与“绕路说禅”
三、代语·不犯题字·不著题
六 起承转合——诗学中机械结构论的消长
一、诗学中起承转合之说的由来
二、起承转合与八股文之关系
三、起承转合之说在诗学中的展开
四、诗学对起承转合之说的清算
七 以高行卑——中国古代文体互参中的体位定势
一、历代文学中的文体互参现象
二、文体互参中以高行卑的体位原则
三、诗与其他文体互参的体位原则
四、诗体内部互参的体位问题
五、词曲与其他文体互参的体位问题
六、赋、史传文体互参中的体位原则
七、古文和时文五参的体位原则
八、“本色”“破体”与文体互参
九、“木桶原理”与以高行卑的美学依据
十、余论
八 至法无法——古典诗学对技巧的终极观念
一、法与对法的超越
二“至法无法”的两个例证
三“法”的重新定位
四、“至法无法”的哲学内涵及思想渊源
九 诗中有画——一个被夸大的批评术语
一、问题的提出
二、历来对诗画关系的理解
三、王维诗对画的超越
四、“诗中有画”作为批评标准的限度
十 代人作语——角色诗的类型及性别转换问题
一、角色诗的概念及类型
二、角色诗的历史发展
三“男子多作闺人语”
四、性别转换的深层心理
十一 文如其人——诗歌作者和本文的相关性问题
一、作为传统观念的“文如其人”
二、难以反驳的诘难
三、“文不如其人”的理论依据
四、“文如其人”命题成立的限度
十二 言志·感物·缘情——有关诗歌观念转变的考察
一、“感物”对象的转移：人事与自然
二、“感物”含义的分化：本源与动机
三、悲情时代：感物与情感中心论的确立
十三 一代有一代之文学——以唐诗繁荣原因的探讨为中心
一、命题的提出
二、文学繁荣原因的结构分析
三、决定艺术成功的内在机制
十四 以诗为性命——中国古代对诗歌之人生意义的几种理解
一、“不朽之盛事”
二“其文在即其人在”
三、“以诗为性命”
四、“文字留传胜子孙”
后记
再版后记
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