引言 探索闽海民间信仰空间表现、传承与创新实践
1 闽海民间信仰宫庙建筑研究现状
1.1 文化整体视角的闽海民间信仰宫庙建筑
1.1.1 中国文化的统一性与多元性
1.1.2 闽海宫庙建筑信仰仪式空间方面研究
1.2 研究内容与方法
1.2.1 建筑类型学分析法
1.2.2 建筑现象学场所分析法
1.3 基本概念
1.3.1 民间信仰
1.3.2 宫庙建筑
1.3.3 空间
2 中国文化与民间信仰
2.1 中国儒教与民间信仰的关系认知
2.1.1 中国人的鬼神观
2.1.2 中国儒教的宗教性内容
2.2 中国民间信仰研究综述与相关理论介绍
2.2.1 中国民间信仰与宗教关系研究
2.2.2 中国民间信仰研究综述
3 闽海民间信仰历史与现状
3.1 闽海文化历史发展
3.1.1 闽海文化渊源
3.1.2 闽海文化的历史形成
3.1.3 闽海文化主要特征
3.2 闽海民间信仰发展历程
3.2.1 闽海民间信仰发展历程
3.2.2 闽海民间信仰文化特征
3.2.3 闽海民间信仰当代文化社会功能
3.3 闽海民间信仰文化当代发展与表现
3.3.1 闽海民间信仰文化当代发展
3.3.2 闽海民间信仰文化当代延续与传播
3.3.3 历史时期的台湾文化与民间信仰文化表现
4 闽海民间信仰宫庙建筑功能分析
4.1 闽海民间信仰神明体系建构
4.1.1 两种神明体系划分标准
4.1.2 闽海民间信仰天公神明体系
4.1.3 天公信仰传播和影响
4.2 林默—妈祖信仰—妈祖庙
4.2.1 林默化身妈祖
4.2.2 泉州天后宫
4.2.3 湄洲妈祖庙
4.3 关羽—关帝崇拜—关帝庙
4.3.1 关帝信仰的历史书写
4.3.2 闽海关帝信仰历史传续
4.3.3 当代闽海关帝庙个案分析——泉州通淮关岳庙
4.4 王爷信仰—王爷庙
4.4.1 闽海王爷信仰与王爷庙的发展
4.4.2 闽海王爷信仰主要祭祀仪式
4.5 吴卒—保生大帝—慈济宫(保生大帝庙)
4.5.1 吴夲与保生大帝信仰的形成
4.5.2 慈济宫(保生大帝宫)发展历程
4.5.3 青礁慈济宫与白礁慈济宫
4.5.4 泉州花桥慈济宫
4.6 陈靖姑—临水夫人—临水夫人庙
4.6.1 陈靖姑信仰的发展历程
4.6.2 陈靖姑一临水夫人信仰的传播
4.6.3 闽东古田临水宫
4.7 台湾地区宫庙建筑空间形态分析
4.7.1 台湾天公信仰与玉皇宫
4.7.2 台湾土地公信仰与土地公庙
4.7.3 台湾妈祖信仰与妈祖庙
4.7.4 台湾关帝信仰与关帝庙
4.7.5 台湾王爷信仰与王爷庙
4.7.6 台湾保生大帝信仰与学甲慈济宫
4.7.7 台湾临水夫人信仰与临水宫
5 闽海聚落宫庙建筑空间社会功能实证分析
5.1 闽海聚落宫庙建筑空间功能特征
5.1.1 闽海聚落宫庙建筑空间功能的多元性
5.1.2 闽海聚落宫庙建筑空间泛神与专神崇拜共融
5.1.3 闽海聚落宫庙建筑文化功能分析
5.2 闽海聚落宫庙建筑仪式空间特征分析
5.2.1 祖庙与分灵宫庙关系
5.2.2 地缘性宫庙的交陪关系
5.3 闽海聚落铺境信仰空间分析
5.3.1 铺境空间各要素的相互作用
5.3.2 场所论视角下的永宁卫聚落铺境空间的形成与演变
5.3.3 乡村景观规划创新视角的福全村一铺十三境
6 闽海宫庙建筑营造技术分析
6.1 按照建筑平面与深井围合关系分类
6.1.1 单殿型
6.1.2 三合院型
6.1.3 二进或多进型
6.2 闽海宫庙建筑造型分析
6.2.1 屋顶类型与特色分析
6.2.2 建筑立面造型分析
6.3 闽海宫庙建筑技术形态特征解析
6.3.1 闽海传统聚落宫庙建筑技术形态基本特征
6.3.2 闽海传统聚落宫庙建筑技术形态的历史渊源再解读
6.3.3 闽海宫庙建筑的地域性特征
7 余论
7.1 闽海民间信仰文化具有同一性特征
7.2 闽海民间信仰文化空间再生产
7.2.1 闽海民间信仰文化空间再生产研究
7.2.2 通过景观设计重塑地方与再造民众精神世界
参考文献
后记
展开
