主体性是最具现代性的一个概念，几乎就是现代性本身。由笛卡尔发起端，康德总其成。其存在论单位是个人，还有若干的衍生形式，如国家、文化或文明，甚至异质于人类的新主体。 赵汀阳这本新著即是检讨现代世界以来，因为主体性的分立、扩张与争竞，而导致的个人主义、地缘政治及文化与文明冲突的诸多问题。他曾从政治哲学角度提出“天下体系”理论，以解决全球政治体系缺乏共识与合作的问题；本书则从形而上学的角度提出“跨主体性”概念，即通过创造思想聚点和文化聚点，超越文明或文化冲突的边界，不仅在不同主体间形成“相互主体性”，而且要同时超越主体性与主体间性的局限性，从而建构一种能够超越主体性的独白话语并化解主体间无法协调一致的关系。 全书不仅从概念角度厘清何谓“跨主体性”，提出“文化边界”“新百科全书”与“综合文本”等新观念，而且对近期的热点话题，如外星文明、元宇宙、人工智能（GPT4）等高科技和未来世界是否会诞生异于人类并凌驾于其上的新主体做出了深入的分析与预判；与欧洲多位哲学同行就“天下体系”的论辩，则是一个“跨主体性”的实践现场，理解与辩难纷呈，揭示了跨越文化边界的诸多困境与可能。

前言 如何定义跨主体性？
第一部分 概念
一 跨文化聚点研究 文化边界，新百科全书与综合文本
二 关于跨文化和跨主体性的一个讨论
三 中国哲学的身份疑案
第二部分 争论
四 关于时间性和历史性 弗兰索瓦·阿赫托与赵汀阳对话
五 柏林论辩 天下制度的存在论论证及疑问
六 全球正义如何可能 梅丽莎·威廉姆斯，莱纳·弗斯特，赵汀阳三人对话
第三部分 新主体
七 一个反存在的存在论
八 人工智能的自我意识何以可能？
九 最坏可能世界与“安全声明”：来自《三体》的问题
十 假如元宇宙成为一个存在论事件
十一 GPT 提出的新问题
十二 替人工智能着想