田兆元，华东师范大学民俗学教授，华东师范大学非物质文化遗产传承与应用中心主任，主要从事神话学、民俗学与文化产业研究。2014年主持完成国家社科基金项目“中国神话发展史”，整理了中国神话历史发展的完整脉络，建立了神话史研究的独特理论路径。另主持多项国家社科基金重点项目、省部级重大项目。

已出版《神话与中国社会》《神话学与美学论集》《中华创世神话六讲》《神话叙事与社会发展研究》等著作10余部，发表学术论文百余篇。

 女娲其实确有其人？

女娲原本是古中原一部落的首领，后被神化为创世神，她的部落以蛙为图腾，故号为女娲。

 玉皇大帝和如来佛祖谁的地位高？

两位神仙原本分属不同的神话体系。宋元时期，佛教的神逐渐被收编和纳入道教神话的系统，玉皇大帝成为官方和民间均认同的至高神。

 西王母崇拜的兴起背后其实是一场政治阴谋？

西王母起初在神仙中的地位并不高。汉哀帝时期，长安突然出现大量的祭祀西王母活动，这与当时的外戚母党王政君集团脱不了干系。

……

国家社科基金项目“中国神话发展史”主持人、华东师范大学民俗学教授田兆元，系统讲授中国神话的起源和演变。

翻开本书，为你还原女娲伏羲、三皇五帝、西王母等神话里的真实历史！

 这是一本论述原始社会到近代社会前的中国神话与社会矛盾发展的专著。在广泛的神话与社会生活关系中，作者重点论述了神话与民族关系、神话与政治矛盾、神话与宗教冲突，以及神话与社会经济政治制度变迁等许多重大历史问题……（本书）对纷繁的神话史实能做到纲举目张，分析能鞭辟入里，这些都足见作者理论功底之深厚。

——吴泽 著名历史学家，华东师范大学教授、历史系主任

 神话其实全是人话。各色各样的神话产生于各色各样抱着不同功利目的、起着不同作用的人之手和口。不管有意或无意，制作者或传播者，始创者或改头换面者，都越不出这个圈子。

——徐中玉 著名文艺理论家、作家，华东师范大学中文系终身教授

 本书不仅给我们讲述了中国的神话史, 同时也把中国的民族和国家历史梳理了一遍，并从神话史的角度为中华民族的精神文化的一体性提供了一个历史线索。