引言
原罪烙印——生命不能承受之重
第一讲 人神之契：《圣经》故事
“摩西十诫”与原罪：《圣经·旧约》之“摩西与耶和华之约”
报应与株连：《圣经·旧约》之“索多玛城的毁灭”
“登山宝训”与宽恕：《圣经·新约》之“耶稣与上帝之续约”
人皆罪者：《圣经·新约》之“行淫时被捉的女人”
第二讲 法的精神：民族史诗
征服与荣耀：英格兰史诗《贝奥武甫》
以挚爱之名：日耳曼史诗《尼伯龙人之歌》
上帝赐予的公平：法兰西史诗《罗兰之歌》
基督教谕vs.“灰鹅法典”：冰岛史诗《尼亚尔萨迦》
强权即正义：西班牙史诗《熙德之歌》
忏悔与救赎：俄罗斯史诗《伊戈尔远征记》
第三讲 中世纪的挽歌：桂冠诗人的预言
献给中世纪的挽歌：《神曲》
艰难的回赎——向规则与秩序俯首
第四讲 重返伊甸园：英清教徒文学作品中的原罪与救赎
约翰·弥尔顿文学作品
撒旦的箴言：《失乐园》
镌刻于灵魂的印记：《复乐园》
平民“圣经”：约翰·班扬与《天路历程》
第五讲 向规则与秩序俯首：古典主义文学的“三一律”与秩序观
情欲与责任的冲突：皮埃尔·高乃依与《熙德》
爱欲与理性的较量：让·拉辛与《昂朵马格》
踟躇与回首——理性的迁徙
第六讲 从乌托邦到格列佛：英国启蒙思想时期文学作品
丹尼尔·笛福文学作品
国王与臣民的模拟建制：《鲁滨逊漂流记》
倘若能有明天：《摩尔·弗兰德斯》
童话中的刑法哲学：乔纳森·斯威夫特与《格列佛游记》
第七讲 浪漫的工具理性：法国启蒙思想时期文学作品
“法意”之雏形：孟德斯鸠与《波斯人信札》
伏尔泰文学作品
启蒙精神的化身：《查第格》
邪恶与美德同在《如此世界》
蒙昧者的归化与变异：《天真汉》
狄德罗文学作品中的刑法思想
祭坛上的刺怨：《修女》
工具理性孕育出的毒果：《拉摩的侄儿》
卢梭文学作品
西方宪政制度的基石：《社会契约论》
进化与归零：《论人类不平等的起源和基础》
“新人”的风采：《爱弥儿》与《新爱洛伊丝》
“就让上帝来审判我吧”：《忏悔录》
第八讲 破译梅菲斯特手中的人性密码：德国启蒙思想时期文学作品
上帝与魔鬼的赌局：歌德与《浮士德》
无可辩护——显微镜下的罪罚图谱
第九讲 “名利场”：法国批判现实主义文学作品
司汤达文学作品
无可辩护：《红与黑》
“人格主义”罪刑观：《桑西一家》
“性恶”——社会进步的原动力：巴尔扎克与《人间喜剧》
普罗斯佩尔·梅里美文学作品
自由的精灵：《嘉尔曼》
优雅的凶残：《高龙巴》
“自由意志”——罪恶的渊薮：福楼拜与《包法利夫人》
莫泊桑文学作品
商女亦知亡国恨：普法战争系列作品
上流社会打造的罪犯：《一个儿子》
再度受害：《巴蒂斯特太太》
请逮捕我：《流浪汉》
高贵光环下隐藏的罪恶：《一个疯子》
第十讲 向阳而生：英国批判现实主义文学作品
狄更斯文学作品
善恶分明的人间童话：《雾都孤儿》
一部引发司法改革的巨著：《荒凉山庄》
暴力之无限变式：《双城记》
一部杰出的比较法著作：《游美札记》
人性本恶：史蒂文森与《化身博士》
“雪一样洁白的杀人犯”：托马斯·哈代与《德伯家的苔丝》
第十一讲 灵魂的救赎：俄国批判现实主义文学作品
陀思妥耶夫斯基文学作品
来自“地狱”的纪实报告：《死屋手记》
对人类灵魂的终极拷问：《罪与罚》
“上帝隐退”后的平民气质：《卡拉马佐夫兄弟》
列夫·托尔斯泰文学作品
苦难的救赎：《复活》
买不起的法律：《太贵了》
契诃夫文学作品
与一万个囚徒的谈话笔录：《萨哈林旅行记》
“飞越疯人院”：《第六病室》
浓缩人类文明进程的赌局：《打赌》
第十二讲 “天生犯罪人”：美国批判现实主义文学作品
弗兰克·诺里斯文学作品
“犯罪基因”携带者：《麦克梯格》
无处不在的致命触角：《章鱼》
“天生犯罪人”样本研究：马克·吐温与《傻瓜威尔逊》
第十三讲 “来自少数派的报告”：挪威批判现实主义文学作品
易卜生文学作品
粉饰一新的“棺材船”：《社会支柱》
守望正义的孤独者：《人民公敌》
第十四讲 显微镜下的罪恶基因：自然主义文学作品
犯罪病理学之鼻祖：龚古尔兄弟文学作品
左拉文学作品
手术刀下剥落的意志自由：《泰莱丝·拉甘》和《马德兰菲拉》
家族遗传阴影下的犯罪史：《卢贡-马卡尔家族》
“人类良心的一刹那”：《我控诉》
行走着的歌——文学对刑法思想发展脉络的完美诠释
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