篇一 发乎情，止乎礼：人的自然情感是礼乐的开端
一、“三年之丧”与“三年之爱”
二、从“孝悌为本”到“四端之心”
三、情之中和即是礼
四、礼乐皆得，谓之有德
五、从礼乐的角度理解“美育代宗教”
篇二 慎终追远：礼乐的人间落脚
一、清明念祖，民德归厚
二、天地之大德曰生：“祖”的含义
三、人谋鬼谋：问祖求启不断理性化
四、治世之音：祭祖仪典与音乐
五、认祖归宗：突破血缘的共同体文化纽带
篇三 敬天保民：礼乐的超越性根据
一、“天”与“帝”：礼乐的神圣源头
二、天圆地方：天子在圜丘以乐舞祭天
三、玄酒祭天：礼乐崇尚朴素的敬意
四、“绝地天通”传说与山川祭祀的通天功能
五、礼以保民，民意为天
篇四 诗礼传家：贵族精神的培育与精神贵族的传承
一、世族温柔敦厚的诗教风范
二、战亦有道：春秋时期战事中贵族恪守正义底线
三、思无邪：诗教的普及
四、敦伦睦邻：宗祠文化对礼乐精华的世代传承
篇五 克己复礼：礼是成人的自律与尊严
一、克己复礼，天下归仁
二、君子之争：射礼的自省精神
三、相人偶为仁：礼是自尊、尊人
四、君子固穷：仁德修养超越外在境遇
五、管宁割席：有礼有节地坚守做人原则
篇六 安土顺时：农耕中的礼乐文明
一、民为贵，社稷次之：土地、五谷是立国基础
二、后稷稼穑：周人农祀与英雄史诗
三、赞天地之化育：农事安排与籍田礼
四、顺天应时：物候、农政月令和生态保护
五、祈祷受年：礼乐寄寓和美的生活愿景
篇七 协和万邦：礼乐兼容会通农耕、游牧、海洋文明
一、通则久：礼乐具有变通和容纳差异的能力
二、旁行而不流：周人的开放精神
三、因事制礼：“胡服骑射”改革
四、大唐气象：多元绚烂的丝路敦煌
五、礼仪之争：敬王者与穿儒服
篇八 “三教合流”与“天地君亲师”的民间礼俗
一、“三教”释义
二、“神道设教”：“三教合流”的文化心态基础
三、礼入心性：从“孔子问礼于老子”到“三教合流”
四、“天地君亲师”：三教共享的神明图景
五、百姓日用中的神圣性
篇九 礼容：古人生命的“仪式感”
一、正衣冠：道德生命的外在焕发
二、礼服表征神圣礼仪时空
三、“冠冕堂皇”：礼始于冠
四、婚服摄盛而婚礼不举乐
五、丧服之制
篇十 神人以和：陶玉上的礼乐发端
一、器载文明之光
二、“八音克谐”：陶制乐器与礼乐教化理想
三、“巫玉之光”与王权之象
四、“君子比德于玉”
篇十一 器以藏礼：礼乐铸于青铜
一、“问鼎”
二、崇德报功：铭文上的礼乐
三、“德将无醉”：青铜器上的“饮酒理性”
四、铸鼎象物：青铜纹饰上的灵物
五、复古悠思：历代金石雅趣
篇十二 损益之道：礼乐精神的现代性转化
一、“道德金律”的普遍意义
二、“朋友有信”与公义
三、节葬：墨家对礼的反思
四、返璞归真：道家的反思
五、“宣养九德”的音乐治疗与“礼宾矜穷”的社会关怀
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