导言
一 “欲多而物寡”则争——荀子政治哲学的逻辑前提和出发点
1.引言
2.“好利而欲得”
3.“欲多而物寡”则争
4.去乱止争
5.“性恶”与第一个圣人的产生
6.简单的结语
二 “非圣人莫之能王”——权威与秩序的实现（一）
1.引言
2.“圣王”概念之梳理
3.由“争”到“让”：权威的诉求
4.圣王与秩序的实现
5.简短的结语
三 “有治人，无治法”——权威与秩序的实现（二）
1.引言
2.脉络与线索
3.“有法者以法行”
4.“无法者以类举”
5.未曾“结束”的结束语
四 “人服而势从之”——荀子的政治正当性理论
1.引言
2.权力的来源
3.权力的转移
4.权力的制约
5.简短的结语
五 “维齐非齐”——荀子的差等分配原则
1.引言
2.“一物失称，乱之端也”
3.“有分者，天下之本利也”
4.“足够原则”与“社会救助原则”
5.“德能—位禄”原则
6.“差等”的分配如何得到辩护？
7.简短的结语
六 “度其功劳，论其庆赏”——荀子的“应得”主张
1.引言
2.“应得”与“子发立功辞赏”
3.子发凭什么“受赏”？
4.“子发辞赏”的理由
5.作为分配原则的“应得”
6.“应得”、平等与公正
7.简短的结语
七 “立君为民”——“民本思想”抑或“责任伦理”
1.引言
2.“民本思想”之背景及其解释
3.“天之立君，以为民也”
4.“君者，舟也；庶民者，水也”
5.“从道不从君”
6.简短的结语
八 “义立而王，信立而霸”——荀子的“王霸之辩”：由外王而“内圣”
1.引言
2.研究方法的反省
3.政治与道德的两种理解方式
4.“义立而王”
5.“义以分则和”
6.“信立而霸”
7.简短的结语
九 “国无礼则不正”——“国家理由”与荀子伦理学的理论特色
1.引言
2.“国家”与“礼”
3.“公共善”的建立
4.作为“权力”与“道德”的“礼”
5.“礼”：“说明”抑或“证成”
6.简短的结语
十 “化性而起伪”——荀子的性恶论与道德动机
1.荀子的性、情、欲诸概念
2.“人之欲为善者，为性恶也”
3.“心之所可”
4.荀子与“审慎之道”
5.“欲望自身能激发行动吗？”
6.道德动机：“现成”还是“渐成”
7.“化性”与“起伪”
8.由“就范”“认同”到“规范植入”
附录一：“应之于治则吉”——荀子的《天论》篇与政治哲学
1.引言
2.“论天”与《天论》
3.“自然”抑或“治道”
4.“国之命在礼”
5.余论
附录二：性恶、情恶抑或心恶——荀子论“质具”与“心性”问题
1.引言
2.“质”“具”的内涵
3.“质具”归属于“性”
4.“质具”与性恶说的矛盾？
5.“质具”与“心性”
6.简短的结语
参考书目
后记
索引
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