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南师的背影
0.00     定价 ¥ 76.00
图书来源: 浙江图书馆(由JD配书)
此书还可采购25本,持证读者免费借回家
  • 配送范围:
    浙江省内
  • ISBN:
    9787520733038
  • 作      者:
    查旭东
  • 出 版 社 :
    东方出版社
  • 出版日期:
    2023-04-01
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二○一○年九月二十日,作者以新上任的七都镇党委书记的身份拜访南怀瑾先生。告别后,南师评价作者:“这是一个正直而且有见解的人,不落俗套……”此后,作者时常上门请益。交往日深,南师对作者的称呼由最初的“父母官”“查书记”变成“查旭东”“小老弟”,作者对南师则由最初称呼“南先生”“南老师”,变成直呼“老师”。南师生前身后事,作者如实记录所见所闻;南师的点滴教化,作者于生活、工作中时时参省,故有了这些求真求是的文字。


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作者简介

查旭东,江苏吴江人,专注于中华传统文化与基层社会治理关系的探索,曾任吴江七都镇党委书记(2010.8—2017.6),任职期间与南怀瑾先生结缘于太湖之滨。著有《说不尽的南怀瑾》


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内容介绍

南怀瑾先生晚年居住在苏州吴江七都镇。本书作者查旭东任七都镇党委书记历时八年,在任期间,因职务之故,与南先生交往较多,并得先生“家人待遇”,每遇困惑,时时上门请益。本书第一部分收录《说不尽的南怀瑾》一书内容,如实描述作者与南师交集的岁月,记录南怀瑾先生晚年的言行教化;第二部分记录先生辞世后,作者所预所见所闻的先生身后诸事;最后两部分文章是作者在南师和中国传统文化思想影响下,结合其基层工作经验,对乡镇治理等工作的思考,以及对文化、对民生等方面的观察和见解。


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精彩书摘

南师留“遗嘱”了吗

 

我曾任职吴江七都镇(“太湖大学堂”所在地)党委书记(2010.08—2017.06),有幸与南怀瑾先生结缘,受南师教益颇多(参见拙著《说不尽的南怀瑾》)。部分亲历了南师生前身后的这段特殊时光,虽曾努力居间调停,却终因德薄智浅、力小任重,无功而返。如今我因工作已经离开,本可置身事外,但看到、听到一些不明真相甚或别有用心的人,置喙、质疑甚至诋毁南师及其后人的言论,出于对南师的感情,也是基于一份历史的责任和义务,有感而作此文。

 

如题,自2012年9月29日南公怀瑾先生辞世以来,这是一个很长时间以来被很多人问起的问题。

南师的身后事,原本是南师的家事,与旁人无关,不足为外人道。继承也好、赠予也罢,是非曲直,自有法律的裁判,清者自清,浊者自浊。但由于事涉名人,又牵涉纷争不断,在媒体、自媒体高度发达的今天,为各方所关注,成为一个社会公共话题,也就不足为怪了。

时至今日,我同大家一样,没有看到过南师亲笔的、成文的、法律意义上的“遗嘱”出现。如果有,或许也不会有这许多的歧义、纷争了,这也似乎正是外界所普遍为南师“抱憾”的。

南师并非仓促离世,以其智慧学识,要留一份完整、清晰的遗嘱,绝非难事。所以,我更愿意相信这样的观点:南师留的是“法”(即其生前的著述文章、道德思想),而非普通人所看重的遗产遗物的处置方案。那么,对于身后事,南师真的没有任何交代吗?

南师一辈子潜心佛学,又深谙中华传统文化精髓要义,其对死生、名利、传承的看法、观点,散见于生前的言传身教之中。从这个意义上说,南师是以其独特的方式,留下了广义范畴的“遗嘱”“遗言”……

 

“无门无派无弟子”

南师生前即对一些人以自己的“入室弟子”“接棒人”“衣钵传人”自居,甚至招摇过市、骗名敛财深恶痛绝,故作出了“无门无派无弟子”的公开宣示,并说:凡自称是我南某人“弟子”“接棒人”的,都是“冒牌货”,是“骗子”。而在另外一些时间、场合,南师忆及自己的老师袁焕仙居士当年曾经对他说过的话,袁公说:“怀瑾啊,我现在可以轻松了,因为我已经找到你可以接我的棒了,而你今后就苦啰……”言下之意,袁老先生对文化式微、后继乏人早有远虑。也听得出,南师对自己的学生中无人可以承继事业流露出深深的无奈和失望。

 

“谁也别想‘鸡犬升天’”

记得2012年5月的一天晚上,在太湖大学堂的餐厅课堂上,南师说及:一部《论语》使孔子万古流芳的同时,也让其一众弟子青史留名。南师由此而对身边的学生正色道:“哪天我走了,你们谁也别想跟着我‘鸡犬升天’,我一个衣角也不让你们拽着……”此言既出,满座寂然。从中不难看出,南师对于身边学生的态度非同一般地严厉,他是不希望看到后来者扛着自己的“招牌”沽名钓誉,而是应该凭借自己的真才实学去开创一番利国利民的事业。

 

“教育无用”论

南师一辈子,阅人无数,也育人无数,所谓“有教无类”。在他看来,教育者的工作是要因材施教,而不是只挑选优质的学生来教。因为越是愚、劣、顽的学生,越需要帮助和教育,教育也才有意义。由此也就能理解,南师身边的学生,并非个个“根正苗红”,恰恰是“良莠不齐”的。

而在南师晚年,又常常生发“教育无用”的感慨。可见,一些学生虽经他悉心教育,却终秉性难移,收效甚微。这也正是他在88岁高龄时,仍坚持创办“太湖国际实验学校”的一大缘由,就是认识到教育必须从孩童抓起。而在他看来,成年人的教育,由于底色已经“染污”,很难再有根本的转变。

 

“自欺、欺人、被人欺”

在南师的课堂上、作品中,经常可以听到、看到他引用前人的一段话,并认为是“极高明的概括”,就是“任何一个人,一生只做了三件事,便自去了。自欺、欺人、被人欺,如此而已”。

以南师的智慧和经验,应该早已想到了自己的生前、身后,同样也会与“自欺、欺人、被人欺”相伴,既然是“任何人”,也就概莫能外了。南师的学生、身边人中,自然也不乏“自欺、欺人”者,而南师本人及其后人,也难免不“被人欺”了。

 

“捏紧拳头来,松开双手走”

关于生死、关于人类“贪嗔痴”的本性,南师早有精妙的阐述,他说:“每个人来到这个世上,都是捏紧了拳头来,什么都想要,什么都要抓到自己手上。但每个人离开这个世界时,都是松开了双手的,什么也带不走……”

 

“仗义每多屠狗辈,负心多是读书人”

初听南师引述前人的这两句诗文,内心颇觉震撼:为什么书读多了,人却做“小”了?也曾听南师说过:书读得多,并不代表就是有文化。相反,一个目不识丁的村妇、老汉,其行为符合传统文化精神、合乎道德规范,就是优秀传统文化的代表。而当下的某些情形,恐怕非此不能解释了。作为追随南师多年的一些身边人、常随学生,自然应该算是熟读“诸子百家”、通晓“修齐治平”的“读书人”了,而在具体的利益面前,其境界、操守,却甚至不如寻常百姓、乡野莽夫……

 

“天下为公”

南师生前最后那年,题写了这四个字。这是他一生的心愿、行履的写照,更是对学生、后人的叮咛和“遗嘱”。南师后人,也作出了“将所继承南师遗产、遗物捐赠国家和社会公益”的公告,虽有人质疑其“作假”“作秀”,但至少秉持、体现了南师“公天下”的情怀,当可告慰南师在天之灵!

我们常说:“事师如师在!”南师的离去,未尝不是留给大家的一大功课,每个人都有自己的一份交代和答卷。也许,我们更应该去认真领悟、积极践行南师留下的这些“文字般若”……

最后,愿以南师生前引用的一首古诗,与大家一起自警、共勉:

 

书扇示门人

[北宋]  范仲淹

一派青山景色幽  前人田地后人收

后人收得休欢喜  还有收人在后头

 

2019年4月18日


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目录

第一篇 说不尽的南怀瑾

魂归太湖

文化太庙

不老的 “老顽童”

中国的南怀瑾

传统文化的力量

出世入世的教导

音容宛在 师道常存

答 卷

 

第二篇 永不道别

吴江各界 “南怀瑾先生追思会”上的悼词

Never Say Goodbye

二月初六忆南师

南师身后事——写在南公怀瑾先生百年诞辰之际

南师留“遗嘱” 了吗?

这些年 这些事——致敬南师辞世十周年

南怀瑾先生的“三不朽”

“人师”南怀瑾

南怀瑾的诗与人生

读《怀师的四十三封信》

“退”而不“休”的刘老师

百岁老人的生日礼物

贺 雨虹先生百龄寿辰

法乳深恩——追忆刘雨虹老师

 

第三篇 公门修行

临别感言

在南师的影响下

文化自信靠什么?

传统文化是什么?

“公门之中好修行”

有文化地做事,做有文化的事

《县委大院》: “中国式” 基层干部

《天下长河》:识水、 识人、 识时务

事而功成者,谓之德——苏州市吴江区七都镇党委书记查旭东访谈录

 

第四篇 家国春秋

百岁老人的长寿“秘诀”

“人道”与“兽道”

天心·人心·初心

“听”话的道理

也说“佛系”

校外培训与教育公平

留住“纯真年代”

吴江的“企业家精神”

两个“SZ”:深圳与苏州

也说“沪苏同城化”

美国:从“得意忘形”到“失意忘形”

读《创业的国度》所想到的

“Chin”与“中国”

古装历史剧的经典:《雍正王朝》

 

附录一 在首届“七都孝贤”表彰 仪式上的致辞

附录二 佛门楹联廿一副


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