2.掌握辨析依据在生活中，常有一些似是而非的问题困扰着人们。掌握了杭州传统文化的基本内涵和判断标准，就会对一些问题确立思考判断的“主心骨”，很多问题就容易找到共识。
比如，怎样看待现在对南宋文化的肯定和颂扬，常有一些不同认识和争论。恩格斯说过：“历史是这样创造的：最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的……这样就有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，由此就产生出一个合力，即历史结果。”①
尽管宋高宗赵构在对金称臣、南北分治和陷害忠良方面负有洗刷不掉的历史责任，但南宋不单是赵构一个人的南宋，南宋历史也不单是南宋朝廷的历史。朝野死谏北上，宋军拼死抗金，讲和换来“临安”，农商并举发展，百业兴旺发达，文化繁荣昌盛，百姓安居乐业……这也是在南宋一个半世纪里，朝野上下、文臣武将和士农工商的真实生存情况。
在这个意义上，南宋文化的主体内容，首先是由南宋无数文臣武将、爱国志士和普通百姓用鲜血和生命铸成的精神，这就是誓死捍卫国家统一和民族独立的爱国主义精神。当年金国将领兀术打到杭州时，宋高宗带领众大臣仓皇出逃，钱塘知县朱跸率两千余人，在城北与数倍于己的金兵拼死作战，终因寡不敌众战败，朱跸中箭身亡。还有“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的民族英雄岳飞、“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的爱国诗人陆游、“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵”的南宋将领辛弃疾、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的抗元大臣文天祥等，都是其中杰出的代表。此外，社会安定带来的文化繁荣，使南宋成为古代中国学术思想的巅峰时期：宋学流派纷呈，大师林立；理学被纳为官方哲学后，在“北宋五子”的基础上，南宋又出现了杨时、朱熹、柴中行、陆九渊、林希逸等一大批著名的思想家，对后世政治文化产生了深远影响。南宋也是古代中国文学艺术的鼎盛时期，宋词的兴盛、话本的兴起、南戏的出现和绘画的高峰，都对后世影响极大。南宋还是古代中国文化教育、古代中国史学的兴盛时期，私学兴盛适应了平民百姓对文化教育的需求，在历史上第一次提出了“经世致用”的修史思想。显然，这些文化成就，在民族认同、服务时代、服务大众和实践检验的意义上，都是属于优秀传统文化。
当然，南宋也有一些文化现象值得分析。比如“理学”之名始称于南宋，理学推动了忠君思想达到高潮，权力之争从外戚、权臣千政转化为对外族侵略的抗争，一定程度上维护了内部统一和社会稳定，保护了生产力发展。但理学也使一些人醉心繁文缛节，拖慢行政效能，加剧了北宋以来重文轻武的风气，国防力量赢弱和御敌能力下降，直接导致南宋灭亡，这又不符合“民族认同”的标准。理学推崇的对女性多方面禁锢和强化“贞洁”等封建思想，葬送了无数女性一生幸福，导致后代许多女性陷入封建礼教的深渊而无法自拔，这些传统糟粕显然得不到当代的“民族认同”“区域认同”，不符合“服务时代”“服务大众”的标准，也经不起时代的“实践检验”。
3.增强消化能力
杭州文化是在植根民族和区域历史发展的基础上，在消化吸收外来文化的过程中丰富发展并不断创新的。杭州文化是区域文化与中原文化、楚文化、新安文化、海派文化以及海外文化融合发展的结果。在不断吸收外来文化的过程中，杭州不仅提升了自身文化的内容和品质，包容开放也成为杭州传统文化的鲜明特征之一。
了解杭州传统文化这一特性，同时把握杭州优秀传统文化的内涵和判断标准，具有重要作用。一是有利于提升对杭州文化的自信。了解了杭州自古以来外来人口的涌入、商贾云集的盛况以及对外交流的频繁，能够使后人感受到古代杭州先贤世世代代包容开放的集体性格，增强对外交往的平常心与自信心。二是有利于掌握鉴别外来文化的取舍标准。当人们对某种外来文化存疑或担心的时候，可以用一种清晰的思路来考量和分析，这种文化经过转换可不可以得到民族和区域接纳，能不能满足时代和大众需求，是不是经得起实践历练和考验，肯定答案应该大胆吸纳，否定结果就要注意规避，有利有弊就要注意提升转换和趋利避害。三是有利于杭州提高吞吐消化外来文化的综合能力。在对外交往问题上，中国自古以来一直存在不同观点和不同政策的较量。掌握了杭州优秀传统文化的内涵和判断标准，能够帮助市民提升区域文化自觉，鉴别外来文化取舍，有助于对外来文化采取宽容、分析、选择的理性态度和有效的吸收方法，在坚守自身文化属性和吸收外来文化因子的过程中，巩固和提升杭州特有的思想观念、文化心理和价值取向，不断增强区域文化的凝聚力和影响力。
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