从福州建城开始说起
说起福州，我们一般会自豪地介绍道：福州是一座有着2200多年建城史的国家历史文化名城。言下之意，福州历史悠久，文化底蕴深厚。福州建城，要追溯到战国末期至汉代初年的无诸与他开创的闽越国。据司马迁《史记》记载：汉高祖五年（前202），汉朝册封无诸为闽越王，册封地就在台江境内的大庙山。这个历史事件，开启了史书典籍确切记载福建历史事件的时代。
西汉时期，今福州城区的大部分地域还淹在水下。台江境内的大庙山、南禅山、吉祥山、横山、保福山、金斗山、彩气山等，乃滔滔闽江中的小岛。《山海经》记载“闽在海中”，所言不虚。离大庙山不远的文山（今福州八中）考古工地，出土过原始青釉弦文盂，胎质坚硬，釉层较薄，器物上有清晰的轮旋纹，饰以铆钉，经考证为商周时期的遗物。这也说明3000多年前，吉祥山一带已有原始部落在这江海交汇的“小岛”上渔猎为生。
战国后期，春秋五霸之一——越王勾践的后裔于越人人闽，与闽人融合，发展为闽越族。秦始皇统一中国后，设“闽中郡”，废除了勾践第十四世孙无诸的闽越王称号，降为“君长”。秦末，无诸率领闽越军队，先是反秦，后又助汉灭楚。汉高祖刘邦建立汉朝后，无诸因助汉有功，被封为闽越王。无诸在惠泽山（即大庙山）筑台接受朝廷册封，史称越王台。后人在越王台旁修建规模宏大的闽越王庙，俗称“大庙”，这也是惠泽山又叫大庙山的由来。
传说无诸后裔东越王余善在“惠泽山之南，崇阜屹立，俯瞰巨潭，钓得白龙”，感到十分祥瑞，也筑一台，称钓龙台。钓龙一说，今天看来类似神话。据学者推测，古代闽人称鳄鱼为“蛟龙”，因此余善钓的龙，可能是鳄鱼之类的两栖爬行动物。古代福建的河流有很多鳄鱼，在水上生活的闽人为了防止蛟龙之害，便在自己的身上以墨文身，自称“龙子”。古人有时也会诱杀鳄鱼，闽王余善钓龙，应当就是铲除鳄鱼的行动。由此观之，余善杀鳄，要比唐代著名文学家韩愈在广东潮汕地区驱鳄早一千多年，这也侧面说明，福州的开发要早于岭南不少地区。
当年无诸依山筑冶城，开辟东、西、南三城门，冶城之南的大庙山周围，都是江河潮水所及之处，百姓散居城外一片片洲地之中，正如后世诗人所称：“无诸建国古蛮州，城下长江水漫流。”汉使奉汉高祖刘邦之命南下册封无诸，船就停泊在南台。需要说明的是，旧时的“南台”意为位于福州城南的高地。清代郑祖庚在《闽县乡土志》中载：“五代南唐时，上下杭皆闽江洋洋，登南城翘望，有台临江……所谓台，即越王台也。”南台的范围大至为北起南门兜，南至烟台山，东至六一路，西至白马河，有别于我们现在说的仓山区所在的“南台岛”。南宋梁克家所著《三山志》对南台之名解释为：“南台，城南有越王钓龙台，故名。”宋名相赵汝愚曾在钓龙台下的潭尾街留下题刻“南台”，今已无寻。
南台成为渡口，得益于其两头通潮水的独特水运优势。仓山岛将闽江分成两个支流，南面乌龙江，北面白龙江（又称台江、闽江）。闽江涨潮时，海水顶托着江水向闽江上游涌流。由于乌龙江江面开阔，江潮先涌进乌龙江，而后向上游涌进，经南台岛中部和北部的贯通乌龙江与白龙江之间的数条河道，涌入白龙江，与闽江上游来水合股形成白龙江自上而下的江潮；白龙江的下游海潮来得较慢，两股潮水交汇于钓龙台下。
当时，闽江下游的船舶航行主要靠潮水和江流，船舶下行时顺流而进，船舶上行时则候潮而行。正因为南台两头通潮，上下游船舶都方便在此停泊，使得南台自然而然地成为福州城南部的水运枢纽和商贸聚集地，并历干余年而延续至今。
无诸册封和余善钓龙之后，与大庙山相关的重要历史事件就少了。经历过历史的高光时刻，如今的大庙山更像一位慈祥低调的老者，其山体早已与周围的民居和学校融为一体，看起来并不显眼，甚至很多人都没意识到这是一座山。但在三四百前年，大庙山在福州百姓看来依然是高大巍峨的，明代诗人称之为“崇岗”，清中叶还有“高崔嵬”之说。当时，大庙山雄踞水中央，周围江水环潆，一片汪洋，明人有诗赞曰：“吞吐潮声当海口，屈盘山势控闽中。”入夜，登上大庙山山顶极目远眺，点点亮光闪烁，分不清是星辰还是渔火，不知是在天上还是在人间，霸气中充盈着仙气，令人心驰神往。无诸当年受封选择此处，也许看中的就是这份霸气和仙气吧。只是如今，越王庙、越王台、钓鱼台已无踪影，让人生出“龙随人去不复见，古树寒烟锁青苔”的沧桑之感，唯有那些人与事，还留存在史籍上，流传在世人口中，也算是对历史的慰藉吧。
到了汉武帝时期，无诸的后代子孙余善等人从汉武帝建元三年（前138）到元封元年（前110）多次攻打周边的汉朝附属国，并挑衅大汉王朝。汉武帝不胜其烦，由于派大军来攻打。灭了闽越国后，汉武帝将闽越族人尽数迁徙到江淮之间，于是福建又回到了莽荒时代，仅少数遗民遁入深山，与世隔绝。三四百年时间过去了，直到魏晋南北朝时期，为了躲避战乱，中原的一些家族陆
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