本书是国内外第一部以“儿童精神现象学”命名的著作。德国浪漫派哲学奠基人施莱格尔认为：“对人的精神的真正的发生发展的研究实际上应该是哲学的优选任务。”儿童精神现象学是对儿童的精神发生发展进行研究的学科。该书稿主要探讨儿童精神现象的历史生成、儿童精神现象的个体发生、儿童精神生态学与儿童精神层论等，在此基础上探讨儿童的哲学、儿童的科学、儿童的伦理学、儿童的艺术等，亦探讨游戏、艺术、神话、宗教、童话、儿歌的个体发生问题，以及儿童文化在全部文化中的奠基与开端意义。最后，探讨了儿童的天性与文化、教育的辩证关系：天性是脚，文化为鞋；天性是体，文化为用；天性是内部根据，文化为外部条件；天性是本，文化为末——从而凸显儿童在文化中的源始地位。本书是一部哲学著作，也是一部教育学著作，在中文学术界是的、填补空白的，在国际学术界亦是具有中国学术风格的创新性作品。

绪言：纯粹儿童乃哲学之王
第一章 儿童精神现象的历史生成
第一节 儿童是历史之子
一、个体与类生物发生的一致性
二、个体与类精神发生的一致性：儿童的成长是对种系发生浓缩的扬弃的重演
三、生物发生与精神发生：融会与整合
四、教育与个体的精神发生
第二节 “幼态持续”与“永恒的儿童”
一、“幼态持续”概念
二、胎化学说与幼态持续学说
三、幼态持续学说与重演论
四、人类个体发育的迟缓与幼态持续学说
五、童年是潜在适应的“贮藏室”
六、人是“永恒的儿童”
七、人类文化的发展有幼态持续现象吗
八、幼态持续学说对“儿童本位”、“儿童主义”思想的支援
九、发现童年的宝库
第二章 儿童精神现象的个体发生
第一节 精神发生与儿童教育
第二节 精神现象的脑定位研究与儿童教育
一、精神现象的脑定位研究
二、精神现象脑定位研究的教育学意义
第三节 从孵卵现象说到儿童教育
第四节 从发育生物学说到儿童心理学和儿童教育学
第五节 儿童精神发生学对儿童教育研究和儿童文学创作的原则性规定8s
一、儿童有意识的生活不是儿童心理发展或精神发生的起点，而恰恰是儿童心理发展和精神发生的结果
二、儿童成长的内部原因是一切教育的前提和依据
三、心理原型、文学母题与儿童教材的编制和儿童文学的创作
第三章 精神生态学与精神层论：精神的多层性和多面性与儿童的精神成长
第一节 卢梭的《忏悔录》：全方位披露人性的“第一份参考材料”
第二节 梭罗的《瓦尔登湖》：心灵探险的一份报告
第三节 荣格：1909年一个梦的启示
第四节 对根我的追寻
第五节 两首诗与一次拜佛：沉沦于黑暗还是追求光明
第六节 精神层论与儿童的精神成长
第四章 儿童的梦想：游戏、艺术、神话、宗教、童话、儿歌
第一节 梦想
一、梦想是把握世界的一种方式
二、梦想是形式思维的启蒙者和培育者
三、梦想把无人性的世界变成人的世界
四、梦想的主体与客体的关系
五、梦想是意识与无意识的对话
六、梦想使儿童进入一个比现实世界更有诗意也更为宏大的世界
七、梦想有助于人格的茁壮成长
八、儿童生活在梦想的世界里
第二节 游戏与儿童的梦想
一、儿童在游戏中生活于现实以外的一种现实里
二、儿童游戏是现实性与超现实性的统一、严肃性与非严肃性的
统一、先验与经验的统一
三、游戏是创造性的源泉
四、尊重儿童的本能，尊重儿童的游戏
第三节 艺术与儿童的梦想
一、梦想是艺术与游戏相通的关键因素
二、康德与荣格：艺术创作是梦想的过程
三、儿童的艺术与儿童的梦想
第四节 神话与儿童的梦想
一、神话是人与自然世界永恒对话的“言语”
二、神话的发生学来源
三、神话与儿童的梦想
四、从神话到宗教：儿童与宗教
第五节 童话与儿童的梦想
一、童话与神话具有紧密的联系
二、童话的发展价值
第六节 儿歌(童谣)与儿童的梦想
一、上古文献对儿歌的认识
二、儿歌是心灵的游戏，它具有梦想的成分
三、儿歌与永恒的普遍的人类精神
第五章 儿童的哲学、科学、伦理学以及艺术
第一节 儿童的哲学
一、儿童有自己的哲学
二、什么是儿童的哲学
三、儿童的哲学与成人的哲学有什么不同
四、儿童的哲学是儿童的一种天性
五、早期的哲学冲动会影响人的一生
六、儿童与哲学：马修斯等人的研究
七、为什么要研究儿童的哲学
第二节 儿童的科学
一、儿童有其自己的科学
二、儿童时期的科学探索对个体成长的意义
第三节 儿童的伦理学
一、儿童有自己的伦理学
二、儿童的伦理学：儿童的道德困惑与道德认识
三、儿童伦理学中的道德范畴
四、儿童伦理学的性质
第四节 儿童的艺术
一、审美和艺术具有怎样的关系
二、儿童都是艺术家
三、儿童艺术的性质
四、怎样理解儿童的艺术
五、为什么要研究儿童的艺术
第六章 儿童文化与成人文化
第一节 儿童文化：概念的界定
第二节 儿童文化与成人文化的异同
第三节 诗人视野中的儿童文化与成人文化
第四节 成也萧何，败也萧何：成人文化对儿童文化的哺育和污染
第五节 建设适宜儿童成长的社会和文化
第六节 儿童文化与成人文化：在互补与互哺中相得益彰
第七节 论“儿童是成人之父”
一、华兹华斯：儿童是成人之父
二、成人是其曾是的那个儿童所造
三、鲁迅的“幼者本位”
四、丰子恺：儿童“最健全”，成人已“残废”
五、“儿童是成人之父”对父权本位、成人本位的翻转
第七章 天性是教育、文化的根基和开端
第一节 天性是本，文化(或教育)为末
一、引言：天性与文化、教育的辩证关系
二、