全书分析了在一个严密完善的政治中，面对时代的精神问题，两宋之际试图建立一套适应于政治治理的官方学术，并借以彰为中心的权力体系和符合三代理想的文化秩序。而不同的文人士大夫群体，不管是晚期新学士人，还是理学门人、蜀学文人，以及高道禅僧，都更为强调道德自觉的力量，认为无论还是士人社会成员，都应该而且可以通过不同的修养工夫，体悟、发明根植于内在本心的道德责任意识，并将此视为有效政治治理的普遍前提。作者通过这种讨论，考察了晚期传统中国政治史、学术史的发生，更重要的是为重新理解古代中国国家治理和学术文化的发展智慧，提供理论和方法借鉴。

绪论
第一章 两宋之际的君权与士大夫政治
第一节 士大夫“共治”时代的宋代君权
一、“与士大夫共治天下”辨析
二、“共治”实践中的宋代君权演变
第二节 徽宗朝君权扩张的渊源及影响
一、“端王轻佻”问题
二、“共治”与徽宗朝的中央政务
三、君权扩张与士大夫政治的终结
第三节 高宗朝“绍兴”下的君权与士大夫
一、绍兴形成前的中枢
二、绍兴下中枢的固化
三、“绍兴更化”的延续
第二章 两宋之际的君权与官学节天道之争
第一节 两宋之际君权的“圣化”
一、王安石新学的天道圣统
二、徽宗朝“道”论与君权神圣化
三、高宗朝的道统之争与政权合法性
第二节 两宋之际官学的发展及特点
一、道艺归一：作为“治世之术”的书画艺术
二、“天道”视野下的新礼乐秩序构建
三、三教关系的重整
第三章 两宋之际诸家学术体用工夫的治体关切
第一节 晚期新学的本体与工夫论
一、两宋之际新学门人考论
二、晚期新学的本体与工夫论
第二节 理学诸家的本体与工夫论
一、道德本体论的转向
二、理学诸家的工夫论指向
第三节 道教体用工夫的政治社会考察
一、两宋之际道教诸派的消长新变
二、性命双修的炼养工夫与道教的治体关切
第四章 文心与文献：两宋之际文献整理及政治史背景
第一节 政治边缘中的史学与史籍
一、两宋之际关于《资治通鉴》的论争与史学转向
二、两宋之际主要史籍形态的创新
三、两宋之际年谱编撰的道德政治背景
第二节 政道之间的文人与文献
一、高宗时期苏黄复兴及其政治学术意涵
二、文人博学之风与集部文献编撰
三、文人文献整理的主要形态
四、两宋之际宋人别集刊刻的突破
参考文献
后记