本书将荀子思想作为乾嘉学术思想的对话对象和建构资源，来探讨戴震、章学诚为代表的乾嘉学者的义理之学与荀子思想之间的关系，发现他们的思想普遍地具有鲜明的荀学性格，总体而言，均不失为从其自身时代和理论的立场对于荀子思想理路的重要推进和改造。由此，乾嘉学者整合先秦儒学尤其是荀子思想的理论资源来重构的乾嘉新义理学的基本面貌得以具体地展示出来，其背后所体现的中国传统思想自身的早期现代转化历程亦可清晰显见。

导言
一 研究缘起与旨趣——由汪中的论述说起
二 研究范围与写作目标
三 研究方法
第一章 戴震与荀子思想关系
第一节 戴震道论对于荀子天论之继承、深化与转换
一 客观实在及其结构：“道”与“天”
二 变化及其理则：“生生而条理”与“天行有常”
三 理则之本质：“分理”与“统类”
第二节 戴震性善论对于荀子心性论之批评与综合
一 人性之内容：“血气、心知”的一本论与“性”“心”分言
二 性善之证成：戴震的性善论与荀子潜藏的性善观
第三节 礼义与功夫：戴震对于荀子道德论的批评与吸收
一 礼义观：“归于必然适完其自然”与“养人之欲，给人之求”
二 功夫论：“学以去蔽”“恕以去私”与“重学崇礼”
第二章 章学诚与荀子思想关系
第一节 章学诚关于荀子思想学术的一般评论
一 荀子思想的新诠与重估
二 文史校雠学中的荀子学术研究
第二节 伦理、政治秩序的起源与性质：章学诚对于荀子礼论的吸收与深化
一 “道之大原出于天”——章学诚道论的基本内容
二 章学诚论伦理、政治秩序的起源、性质与荀子礼论之关联
第三节 圣人的地位和经典的性质：章学诚对于荀子思想的继承与发展
一 问题的来源：戴震“通经明道”的挑战
二 章学诚论圣人的地位与经典的性质：“六经皆史”与“文史不在道外”
三 章学诚对于圣人地位的理解与荀子论圣王之异同
第三章 戴震后学与荀子思想关系
第一节 焦循与荀子思想的比较
一 天道观：“道”“理”新解
二 人性论：“能知故善”“能移则可以为善”与“化性起伪”
三 礼义观：“一贯忠恕”与“明分使群”
四 功夫论：“絜矩”“改过”与“礼义积伪”
五 历史意识：“时行变通”与“体常尽变”
第二节 人性与礼义：凌廷堪对于荀子思想的发展
一 凌廷堪的人性论：“好恶二端”和“五常之德”
二 凌廷堪的礼义观：“节性”“复性”和“以礼代理”
第三节 性论与群学：阮元与荀子精神的相续
一 阮元论“性”
二 阮元论“仁”
结语
附录
一 戴震与荀子之思想关系研究综述
二 章学诚与荀子之思想关系研究综述
三 戴震后学与荀子之思想关系研究综述
参考文献
一 古籍
二 研究专书
三 学位论文
四 期刊、会议论文
后记