壹 琴事杂记
素琴与宝琴
“反弹古琴”之谜
赝琴
变革最大之曲多为佳品
琴人与酒
“二十四琴况”与“二十四琴品”
弹琴不出富贵寿考
赠琴
古琴之“雅”与“俗”
口上要有髯
识音者稀
古琴之变
琴学贵精
得意为主
以意背临：习琴一法
刘禹锡之“调素琴”与“闻弦尚惊”
陶渊明“无弦琴”事迹
“羯鼓解秽”与“意在山水”
古琴的“三声”与“三才”
古琴的“第四声”
“丝弦”种种
琴派与画派
咬文嚼字说“抚琴”
弹琴与焚香
关于“琴道”
膝上鼓琴
关于“吟猱”
琴曲有文、无文之争
琴为文房之器
琴亦为大众之乐器
画中琴
诗中琴
素弦·冰弦·朱弦
白居易与琴
指法与笔法
“按谱鼓曲”与“诗无达诂”
“琴歌”五题
六朝建康琴人录
青溪艺文小志
贰 传说与辨正
钟山之玉
关于言子
《蔡氏五弄》之青溪
《琴声十六法》非冷谦所作
《琴声十六法》与《溪山琴况》
金陵琴人沈琯对《溪山琴况》的批评
“琴心”小识
“九嶷”之谜
“无故不彻琴瑟”辨
“鼓琴八则”两种
周桐庵琴事
《伯牙心法》（又本）中的三个金陵琴人
《伯牙心法》（又本）的成书年代
杨抡琴谱又三种
《广陵散》辨
“琴歌”非唯“江派”特有
释空尘的号应为“云间”而非“云闲”
驳“金陵琴派源于皇家乐官”说
凭虚阁是杨表正的“寓舍”吗？
叁 琴人与派传
琴派之惑
近世名琴家之派传
“白下”琴派或与“金陵”琴派并存
“白下”琴派与“金陵”琴派的派传
梅曰强与五福街、五福堂
徐元白与汪建侯的斋名
周冠九琴学李子昭
青溪琴社的存续时间
夏一峰琴谱及其渊源
“吴关津”与金陵琴人吴官心
金陵琴人与广陵琴派
关于张子谦的琴风
陈继儒琴话
夏一峰、赵云青、梅曰强、刘正春曲目
胡恩燮“书约琴师乔子衡”
顾孝珣其人
大休琴事
肆 琴曲本事
《潇湘水云》的“慢”与“快”
两首“金陵曲”
“四歌”“三兰”存见时间及其他
“四歌”“三兰”之总解题
琴曲《秋江夜泊》解题之密钥
《归去来辞》的文化意象及其谱本流变
《渔椎问答》的文化意象及其谱本流变
巢许本事及琴曲《箕山秋月》
文人参与创作的闺怨之歌：《梨云春思》
梧桐的多重文化意象与琴曲《梧叶舞秋风》
凄绝之调——《春山听杜鹃》
从史传到艺文：琴曲《圯桥进履》的文化意涵
《鸥鹭忘机》的谱系和派传
琴曲《关雎》的谱系、题旨及风格特征
琴曲《渔歌》《欸乃》小识
琴曲《佩兰》的文化意涵、谱系及其演奏要领
琴曲《关山月》溯源及夏一峰的贡献
金陵派琴曲《雁落平沙》小识
琴曲《塞上鸿》的审美特征
“悲士不遇”之作——《长门怨》
附录 丙申冬夜琴会十四首并序
代跋 我们要怎样弹琴
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