本书系比较哲学翻译与研究丛书之一。全书从宋代大儒程颢、程颐兄弟二人的道德哲学中寻求当代伦理学构建的资源，以比较哲学的方法研究了儒家伦理学中的“为什么要有道德”以及“德性是否可教以及如何教”的问题，并从宋儒二程兄弟(程颢、程颐)的道德哲学的视角给出了回答。全书共分七章：乐：为什么要有道德？；德：有德之人以自我为中心；知：意志软弱何以不可能；爱：在理论与反理论之间的伦理学；礼：政治之域亦有私人性；理：道德底形上学抑或道德的形上学？；经：诠释学作为实践之学。

总序
中文版序
致谢
导论
第一节 引言
第二节 比较哲学之可能性
第三节 如何做比较哲学
第四节 理学家二程
第五节 全书概要
第六节 结语
第一章 乐：为什么要有道德？
第一节 引言
第二节 “为什么要有道德？”
第三节 西方哲学史上的代表性回答及其不足
第四节 二程的新儒家回答：有德之乐
第五节 乐与知
第六节 成德与成人
第七节 结语
第二章 德：有德之人以自我为中心？
第一节 引言
第二节 美德伦理学与儒家伦理
第三节 自我中心驳难：层次
第四节 美德与人性
第五节 自我中心驳难：第二层次
第六节 自我中心驳难：根本层面
第七节 结语
第三章 知：意志软弱何以不可能
第一节 引言
第二节 西方哲学中的意志软弱问题
第三节 知行：意志软弱何以不可能
第四节 德性之知与闻见之知：意志软弱如何不可能
第五节 二程与苏格拉底及亚里士多德之比较
第六节 并无意志软弱,唯有道德责任
第七节 结语
第四章 爱：在理论与反理论之间的伦理学
第一节 引言
第二节 共性伦理学及其困境
第三节 爱有差等
第四节 爱之推扩
第五节 情感训练
第六节 结语
第五章 礼：政治之域亦有私人性
第一节 引言
第二节 自由主义传统对政治之域/私人之域的区分及其问题
第三节 儒家政治哲学的可能性
第四节 礼之为外在规范
第五节 礼之为内在情感
第六节 礼之为人性
第七节 瞭新儒家礼学之为政治哲学
第八节 结语
第六章 理：道德底形上学抑或道德的形上学
第一节 引言
第二节 道德底形上学,道德神学与道德的形上学
第三节 理：对儒家道德的本体论说明
第四节 生：对终极实在的非物化
第五节 神：走向一种儒家神学
第六节 结语
第七章 经：诠释学作为实践之学
第一节 引言
第二节 经以载道
第三节 由经穷理
第四节 穷理多端
第五节 经学，实学也
第六节 “交相养也”之为诠释学循环
第七节 结语
附录
附录一 以理学诠释学解经举隅：程颐对《论语》8.9及17.3 的哲学解释
附录二 “为什么要有道德？”及其他：对刘纪璐、田史丹和余锦波的回应
引用文献
人名索引
名词索引
中文版后记