绪论
一、诗在中国文学中的地位
二、诗与“诗学”的概念
三、中国诗学的特点
四、诗学文献概况
五、诗学史的分期
六、研究方法
第一章 从《尚书》到《楚辞章句》
——中国诗学的发轫时期
第一节 儒家诗学的始建
一、《尚书》与诗的概念起源
二、诗歌功用论——“诗教”说
三、诗歌鉴赏论——孟子“以意逆志”与“知人论世”
第二节 “发愤”说
一、屈原的“发愤以抒情”
二、司马迁的“发愤著书”
第三节 “发愤”说与儒家正统诗学的论争
一、刘安的评价
二、扬雄的评价
三、班固的评价
四、王逸的评价
第二章 从《典论·论文》到《文心雕龙》
——中国诗学相对独立的时期
第一节 文学与文学批评的自觉
一、文学价值的提高——在人生和宇宙的层面上思考文学
二、文学创作积累丰富——该时期的诗歌发展状况
三、文学批评的自觉
第二节 玄学思潮对文学批评的影响
一、自然之道
二、言意之辨
三、人物品鉴与文学批评
第三节 佛教思潮对文学批评的影响
一、象教与象外
二、声律论
第四节 儒家诗教的转向：“诗缘情”说
一、人的觉醒和情的觉醒
二、“诗缘情”的美学意义
第五节 体系化与集大成的《文心雕龙》
一、体系化及其思想来源
二、集大成
第三章 从《诗品》到《二十四诗品》
——中国诗学独立发展的时期
第一节 本时期诗学理论的核心观念——风格论
一、锺嵘《诗品》的风格论
二、皎然《诗式》的风格论与中唐诗歌新变
三、《二十四诗品》的风格论及其美学趣味
四、张为《诗人主客图》及其风格流派划分
第二节 本时期风格论的核心观念——以“自然”为宗
一、锺嵘《诗品》倡导“自然”之美
二、以李白为代表的盛唐诗人对自然美的追求
三、皎然论自然之美
四、《二十四诗品》崇尚的冲淡、自然之美
第三节 诗歌风格辨析的深化——“滋味”说与“韵昧”说
一、辨“味”原始
二、锺嵘“滋味”说
三、司空图“韵味”说
第四节 “言志”与“诗教”的发展——从重风骨、尚风雅到
美刺兴比
一、“言志”——重风骨、尚风雅的诗歌美学思想
二、“诗教”——注重政治功利的诗歌主张
第五节 “发愤”说的新变——“不平则鸣”与“笔补造化”
一、“不平则鸣”与“发愤”说
二、重“心性”到“笔补造化”
第六节 唐诗美学论争
一、初唐四杰之争
二、对陈子昂的评价
三、李杜优劣论
四、元白轻俗论
第四章 从《六一诗话》到《沧浪诗话》
——中国诗学的高潮期
第一节 趣味性与笔记体——基于鉴赏的“诗话”产生
一、欧阳修《六一诗话》
二、司马光《续诗话》
三、刘放《中山诗话》
第二节 用事与格律——创作实践论……………………”
一、山谷诗法
二、江西诗派的诗学理论
第三节 韵味、妙悟与言志：传统诗学观念的继承与发挥
一、东坡诗论
二、批评苏、黄及江西诗派的诗学理论
三、理论性诗话的出现
四、理学家的诗论
第四节 元好问与论诗诗
一、“挟幽并之气”，重慷慨豪放之音
二、提倡“古雅”
三、提倡“真淳”、“遗音”、“韵外之致”
四、重视真诚，反对虚伪
第五节 词论的兴起
一、婉约与豪放的交替
二、推崇苏、辛
三、从婉约到风雅
第五章 从《唐才子传》到《原诗》
——中国诗学建立理论体系的时期
第一节 《唐才子传》与元代诗学
一、以方回为代表的正统诗学
二、辛文房与《唐才子传》
三、“诗格”的复兴
第二节 复古的宗唐思潮
一、宗唐的先声：高棵《唐诗品汇》
二、前七子
三、后七子
四、七子的尾声：胡应麟《诗薮》
第三节 重个性的尊宋思潮
一、明初的尊宋暗流
二、公安派与竟陵派
第四节 诗学体系的建立：王夫之与叶燮
一、王夫之的诗学理论
二、叶燮的诗学理论
第五节 词论的中衰
一、元代的词学理论
二、明代的词学理论
第六章 从《带经堂诗话》到《人间词话》
——中国诗学理论趋向多元化的时期
第一节 王士祯“神韵”说
一、王士祯对“神韵”说的贡献
二、“神韵”说的具体内涵
三、对“神韵说”的批评
第二节 沈德潜“格调”说
一、“格调”说的背景与渊源
二、“格调”说的基本宗旨
三、诗体论
四、章法论
五、风格论
第三节 袁枚“性灵”说
一、袁枚对“神韵”、“格调”、“肌理”三说的批评
二、“性灵”说的具体内涵
三、对“性灵”说的修正与批评
第四节 梁启超《饮冰室诗话》与“诗界革命”
一、“诗界革命”的先驱——龚自珍
二、黄遵宪对“诗界革命”理论的贡献
三、“诗界革命”
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