世事变化如浮云，山和水却是相对恒定的自然物，是可以寻找与感知的。它们塑造了一方水土的物质文明，又建构起一地人文的精神世界。纵使表面的物象已面目全非，我们依然能够从山水格局中，找到通往《诗经》时代的入口。 孔子评价：“《诗》三百，一言以蔽之。曰：思无邪。”《诗经》所涉及的题材，无论婚恋、战争、农事还是祭祀，都流露出一种真挚、单纯的情感。《诗经》形成的阶段，正是中国文化的奠基时期。如今流淌在我们血液之中的东西，可以在《诗经》中找到它们的基因密码。 通过对山、水、植物的考察，我们得以透过那层仿佛古物表面因岁月形成的“包浆”，无限接近那段古老文明的纯真年代。

总序 地理作为方法论（李鸿谷）
序一 诗意的大地（唐晓峰）
序二 道法自然，从《诗经》开始（李山）
导读 古今不变的，有人情，也有山河
《诗经》中的山
终南山，走出周人的世界
宛丘之上，重叠的风景
寻找齐长城
首阳山的青铜时代
随枣走廊：文化交汇之地
附录：《诗经》中的重要山脉
《诗经》中的水
淇水：那个古老的时代
汉水：汉之广矣，不可泳思
汾水：晋地之母
渭水：淌过《诗经》
汶水：从文姜台展开的旅程
附录：《诗经》中的重要河流
《诗经》中的植物
青檀的弃武从文
麦的感恩
漆树：失落的记忆
梓：对良木的怀思
黍：黍离之悲
葛布与葛食
桑树以及它的隐喻
东门之栗
附录：《诗经》中的常见植物
后记 寻找另一种文化“现场”（曾焱）