本书从知识论的视角重新阐释了海德格尔早期思想。自笛卡尔以来的近代西方哲学遗忘了实践性知识，将知识等同于意识、认识或者表象。本书则指出，海德格尔在其哲学开端处就关注“知识”问题，将知识视为哲学研究的首要领域；而《存在与时间》中的揭示性（Erschlossenheit）理论实际上构成了一种新的实践知识论。人的基本存在方式是生存或者说实践，指引生存实践的不是主体对于客体的认知，而是在时间性视域中展开的实践性知识。本书分别从知识的拥有者、对象、构成要素、表达方式与真理等方面重构了海德格尔的实践知识论，并且论证了认知性知识是由实践性知识行生而来的；希望由此能够为当代哲学提供一种理解人类实践与知识的新视角。

导言
第一篇 认知性知识与实践性知识
第一章 笛卡尔的观念论
第一节 知识的根基与怀疑
第二节 自我的存在
第三节 真理的根基
第四节 自我作为思维物
第二章 赖尔与图根特哈特论认知性知识与实践性知识
第一节 赖尔论知道什么与知道如何
第二节 图根特哈特论实践性知识
第三章 柏拉图与亚里士多德论知识
第一节 知识与理念
第二节 亚里士多德对于实践性知识与认知性知识的区分
第二篇 海德格尔早期思想形成史
第四章 海德格尔的哲学起点
第一节 哲学与世界观
第二节 元科学与解释学循环
第三节 外部世界的实在性问题和世界问题
第四节 解释学直观作为元科学的方法
第五章 海德格尔的现象学
第一节 胡塞尔与现象学
第二节 海德格尔对胡塞尔现象学的批评
第三节 形式显示
第四节 现象学概念
第六章 海德格尔的解释学
第一节 何为“解释学”
第二节 实际性解释学
第三节 解释学与基础存在论
第四节 作为先验哲学的基础存在论
第七章 解构亚里士多德
第一节 逻各斯与真理
第二节 揭露真理的方式与实践性知识
第三篇 《存在与时间》中的实践知识论
第八章 生存、实践与知识
第一节 生存与实践
第二节 视见与实践性知识
第九章 生活世界
第一节 对笛卡尔世界概念的批判
第二节 世界与世界性
第三节 生活世界
第十章 实践性知识与生存论结构
第一节 生存论结构
第二节 置身性与情绪
第三节 理解
第四节 言语
第十一章 从解释到常言
第一节 解释与实践性知识
第二节 命题与常言
第十二章 作为被发现性与揭示性的真理
第一节 《逻辑研究》中的真理理论
第二节 被发现性与命题真理
第三节 揭示性与先验真理
第十三章 此在与自我
第一节 近代哲学中探讨自我问题的三大路径
第二节 海德格尔对于笛卡尔与康德自我理论的批评
第三节 此在的日常性与非本真性
第四节 此在的本真性与自主性
参考文献
后记