疑问一 马克思主义诞生已有一百七十多年的历史了，马克思所预言的资中主义的丧钟至今市敲响，这是不是意味着马克思主义已失去时效？
一、如何看待资本主义的新变化
二、来自西方国家的声音
三、美国的金融危机从反面告诉了人们当今资本主义的矛盾依旧
四、新冠肺炎疫情使西方资本主义的内在矛盾更加暴露无遗
疑问二 世界上第一个社会主义国家解体了，东欧一批社会主义国家易帜了，这是不是表明马克思主义已破产？
一、苏联解体有外在因素但主要缘于内在原因
二、如何看待苏联解体的内在原因
三、三十年的时间验证了邓小平以及一些西方思想家所作出的判断是正确的
疑问三 马克思，特别是恩格斯在晚年对自己的理论作出过许多修正，这是不是说明连马克思和恩格斯市人在晚年也已放弃了自己的理论，我们还有什么必要坚持这一理论
一、用《共产党宣言》的七篇序言来否定马克思主义是站不住脚的
二、恩格斯的《英国工人阶级状况》“美国版附录”不能证明恩格斯已放弃共产主义的信仰
三、《卡·马克思〈1848至1850年的法兰西阶级斗争〉一书导言》并不能证明恩格斯已是个社会民主主义者
四、马克思的《资本论》第三卷并没有推翻第一卷的结论
疑问四 我们现在强调的是马克思主义的理论创新，强调用“发展着的马克思主义”作为指导，强调马克思主义的时代化，这是不是意味着马克思主义的一些原创的基中理论已过时？
一、理论创新必须以坚持马克思主义基本原理为前提
二、从“四个分清”看如何在“坚持”的基础上进行理论创新
三、邓小平对“坚持”和“发展”马克思主义之间关系的深刻探索
四、在中国特色社会主义理论的指引下前进并不意味着远离甚至放弃了马克思主义的基本理论
疑问五 马克思主义产生于欧洲，欧洲有着特定的文化传统，中国的文化传统显然有别于欧洲，这是不是意味着产生于欧洲的马克思主义不适用于有着不同文化传统的中国？
一、历史上的马克思主义“不适合论”
二、从各民族文化的基本关系看马克思主义的世界影响
三、马克思主义是怎样适应中国的
疑问六 我们现在实施的是社会主义市场经济，市场经济以功利主义作为思想动力，鼓励实现个人利益的最大化，而马克思主义的理想社会建立在“集体市位”的基础之上，这是否表明马克思主义因排斥个人利益而不合时宜？
一、马克思主义并不完全排斥和否认个人利益包括个性
二、马克思主义认为个人不能脱离社会而存在
三、辩证看待市场经济时期的个人利益——张扬与限制
四、还得回到马克思主义关于人的个体本位与社会性之关系的理论
疑问七 西方世界推崇“自由、平等、博爱”等价值观念，当今许多人又把这些价值观念视为适用于全人类的“普世价值”，而马克思主义的价值追求显然是与这些价值观念有区别的，这是不是表明马克思主义因在价值观上“独树一帜”而丧失了指导意义
一、价值观念的普遍性与个别性之关系
二、西方“普世价值观”的真实状况
三、马克思主义的价值追求对人类文明具有普遍性的指导意义
疑问八 马克思主义首先是一种革命学说，阶级斗争理论是贯穿于马克思主义的一根主线，这是不是表明马克思主义只是在革命时代具有历史必然性，到了建设时期它已失去了时效性
一、破除革命和建设的二元论
二、全面理解马克思主义的革命和阶级斗争理论
三、社会主义中国的建设成就是在马克思主义指导下取得的
四、与时俱进的马克思主义是中国革命和建设事业的强大思想武器
疑问九 中国目前强调对中华优秀文化的弘扬，强调中华文明的复兴，这是不是意味着既然选择了传承中华优秀文化，那就要放弃把马克思主义作为指导思想？
一、马克思主义如何看待传统
二、马克思主义和中华传统文化的差异性与亲和性
三、中国化马克思主义对中华优秀文化的吸纳与利用
四、中国社会主义模式的民族文化特色
五、为什么只有马克思主义才能成为当代中国的指导思想
疑问十 中国改革开放以来实施了社会主义市场经济政策，这在一定程度上与马克思主义原先所批判的资市主义相接近，这是不是表明中国改革开放的成功与马克思主义无缘，而指导中国改革开放的中国共产党的创新理论并不是马克思主义的
一、改革开放姓“社”不姓“资”
二、中国的改革开放捍卫了中国特色社会主义的底线
三、马克思主义主张扬弃和利用资本主义
四、为什么中国不能走资本主义道路
五、中国特色社会主义创新理论是当代中国的马克思主义
主要参考文献
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