本书探讨晚清“学堂经学”的改革以及在此视域下唐文治经学的生成及其典范意义。本书以京师大学堂作为主要个案，分析在西学冲击下晚清学堂的课程与相关改革，指出这种改革旨在对西方现代的“七科之学”和中国传统的“四部之学”进行调融。这反映在晚清学堂的课程改革和教科书编纂中，由此衍生了一种介于传统经学与现代学术之间的“学堂经学”形态。这一经学新形态一方面继承了晚清经学“中体西用”的正统理念，一方面尝试在制度上进行中西学术的兼容。这一形态始于洋务运动以后，及至民国建立后才在体制上被现代大学全面取代。就理念与实践而言，唐文治都是这一形态之下的一个堪称典范的经学家和教育家。

序
第一章 导论
一 唐文治经学的典范意义
二 重新定位唐文治
三 经学思想与经学实践
第二章 唐文治经学的学术与政治背景
第一节 经世与体用——论唐文治的经学渊源
一 汉宋调和的思想基础
二 曾国藩的“四科判学”
三 “中体西用”论的生成
四 唐文治的经学渊源
五 结论
第二节 唐文治的“读经救国论”与近代中国变革
一 唐文治早年对“器物救国论”和“制度救国论”的接受
二 唐文治对“器物救国论”和“制度救国论”的反省
三 “新文化运动”与“读经救国论”的提出四结论
第三章 晚清的“学堂经学”改革
第一节 京师大学堂的课程改革与“学堂经学”形态
一 晚清学堂的教育理念与经学课程
二 京师大学堂的课程改革及其理念分歧
三 “学堂经学”形态
四结论
第二节 清末政治与经学教科书的诞生——以王舟瑶《京师大学堂经学科讲义》为中心
一 梁启超与经学教科书的滥觞
二 京师大学堂与早期经学教科书的编纂
三 王舟瑶《京师大学堂经学科讲义》的编纂旨趣
四 结论
第四章 唐文治的经学思想
第一节 唐文治经学思想的发展——以“正人心，救民命”宗旨的演变为主线
一 “正人心”的三个表述
二 从“维国运”到“救民命”——唐文治的两条经世路线
三 结论
第二节 唐文治的治经方法论
一 唐文治对汉宋治经方法的理解与会通
二 经学与文章学的会通
三 经学与科学的会通
四 结论
第三节 唐文治论读经次第及其原则——经学系统性的一个初步分析
一 唐文治论读经次第
二 决定读经次第的原则
三 结论
第五章 唐文治的经学实践
第一节 经学在现代学术中的艰难定位——唐文治与无锡国专的课程改革
一 无锡国学专修馆时期的国学课程
二 国学教育的现实困境与国专转制
三 国专转制后的课程设置
四 经学在转制前后课程中的定位
五 结论
第二节 “大义”“新读本”“分类读本”——唐文治编纂经学教科书的理念与实践
一 标举“大义”的教科书实践
二 “新读本”的编纂旨趣
三 “分类读本”的编纂旨趣
四 结论
第六章 结论
参考书目
后记