先秦儒家礼教思想是中国传统文化的逻辑起点与核心观念之一，是中国传统社会关于个人、家庭、国家、宇宙伦理的道德教育理论体系，是与伦理政治思想相得益彰的一种教育思想和教育模式。“礼以成圣”“礼以安伦”“礼以治世”，构成从人格理想到社会理想逻辑严谨的教育目标体系；孔孟荀的礼仁、礼心、礼法之教和《三礼》在礼仪、礼义、礼制上的三维一体，形成礼教内容内外兼修、形质兼具的基本特征；以礼修身、齐家、治国、平天下，则构成“以礼为教”的践履途径。这一思想从生命个体到信仰追求、从社会秩序到国家制度所折射出的文化精神，于现代公民性命之理的自觉与超越、社会文明秩序的重建与维护、国家“德治礼序”的确立与转型，提供了重要遵循。

引言
第一章 核心概念及研究范围界定
一 儒家、先秦儒家
(一)儒家
(二)先秦儒家
二 礼、礼教
(一)礼
(二)礼教
三 先秦儒家礼教思想
第二章 先秦儒家礼教思想之历史缘起
一 社会现实：由奴隶制转向封建制的时代背景
(一)经济发展
(二)政治变迁
(三)文化激荡
二 理论渊源：由神道向人道的观念转变
(一)原始宗教，“器以藏礼”
(二)“绝地天通”，政教合一
(三)制礼作乐，敬德保民
第三章 先秦儒家礼教之理想目标
一 “礼以成圣”的理想人格
(一)理想人格的基本标准
(二)理想人格的实践序位
二 “礼以安伦”的理想伦理秩序
(一)君仁臣忠，非礼不能尊尊
(二)父慈子孝，非礼不能亲亲
(三)兄友悌恭，非礼不矜不威
(四)夫义妇顺，非礼不敬不睦
(五)朋友有信，非礼不诚不庄
三 “礼以治世”的理想政治
(一)理想政治的具体模式
(二)理想政治的实践序位
第四章 先秦儒家礼教之基本内容
一 内外兼修：礼仁、礼心、礼法之教
(一)孔子——礼仁之教
(二)孟子——礼心之教
(三)荀子——礼法之教
二 形质兼具：礼仪、礼义、礼制之教
(一)《仪礼》——礼仪之教
(二)《礼记》——礼义之教
(三)《周礼》——礼制之教
第五章 先秦儒家礼教之践履途径
一 以礼修身：修身为齐家治平之本
(一)约礼——传统规俗以约之
(二)知礼——学思结合以致知
(三)践礼——知行结合以磨砺
二 以礼齐家：家国一体的社会存在
(一) 以“孝”为基点构建家国关系
(二) 以“和”为原则维护家国秩序
三 以礼治国平天下：德礼同原的建构模式
(一)人性向善的道德涵育
(二)德化政治的思想感召
(三)礼乐教化的情绪感染
(四)隆礼崇法的行为规范
(五)“天下为公”的愿景展望
第六章 先秦儒家礼教思想之价值意蕴及现实镜鉴
一 先秦儒家礼教思想的价值意蕴
(一)实现政治性与伦理化的统一
(二)实现统摄性与社会化的统一
(三)实现现实性与理想化的统一
(四)局限性：固守“家天下”的应然逻辑
二 先秦儒家礼教思想的现实镜鉴
(一)公民层面：性命之理的自觉与超越
(二)社会层面：文明秩序的规范与维护
(三)国家层面：“德治礼序”的弘扬与摒弃
结语
主要参考文献
后记