“人文生境”是一种包含人类、万物、神灵乃至生存环境的“泛化的生命”，将人与万物纳入共同的生存境域，展现出其间主客杂糅、相互关联、互为条件的存在关系。如果“人文”脱离了“生境”，便将无法获得真切的理解。“人文生境”的构建，体现出人类学家王铭铭对于“好人类学”的想象。 本书是王铭铭《超社会体系》的续集，以生命赖以成其自身的“生境”为题。全书收录二十二篇文章，从中国人类学的发展历程、作为文明的超社会体系、中西文明论的比较出发，最终落脚于生活世界中的广义人文关系，及宇宙观、天人关系的探讨；既处理“国族主义”给人类学带来的问题，亦思考如何通过现实生活和“形而上”宇宙观，将社会、文化、文明开放给自然。作者内化了原有的中西人类学理论精华，又超越了现有研究的思路和范围，试图从源于中国的“多元一体”“究天人之际”传统出发，为人类学研究提供一种新思路。

自序
致谢
第一编 “人的研究在中国”
东方中的西方——中国人类学的形成
费孝通
局部作为整体——从一个案例看社区研究的视野拓展
《古代社会》——一个时代的丰碑
中间圈的文化复合性
有关人类学与藏学（答问）
说“边疆”
关于“另外一些人类学家”
从关系主义角度看……
第二编 从社会到文明
反思“社会”的人间主义定义
“道德生境”与文明
社会中的社会——读涂尔干、莫斯《关于“文明”概念的札记》
第三编 东西方文明论
在国族与世界之间——莫斯对文明与文明研究的构想
升平之境——从《意大利游记》看康有为欧亚文明论
第四编 生活世界的广义人文关系界定
人类学家的凝视与环顾（答问）
民族志——一种广义人文关系学的界定
谈《山海经》的广义人文关系体系
山与“社会的自然之源”
当代民族志形态的形成——从知识论的转向到新本体论的回归
第五编 宇宙观与文明的差异与关联
“西游”中的几个转向——欧亚人类学的宇宙观形塑
附篇 人类学如何直接介入欧亚研究（答问）
“超文化”何以可能？
“天人合一”与其他宇宙观
参考文献