黄侃（1886-1935，学者。字季刚，自号量守居士，湖北蕲春人。早年投身于革命，立志反清，东渡日本求学，加入同盟会。回国后曾于故乡蕲春从事革命活动。历任武昌高等师范、北京大学、东南大学、金陵大学教授。师事章炳麟，于音韵训诂学卓有成绩，兼工诗词散文。著有《携秋华室词》《音略》《日知录校记》《黄侃论学杂著》及《文心雕龙札记》等。

本书是黄侃先生在北京大学讲授辞章学和中国文学史的讲义，对《文心雕龙》这部中国古代重要的文学理论专著作了细致入微的深入剖析，从文本的深入解读着手，将前人的创见与自身治学的体悟结合，融汇古今，见识高超，正因为如此，本书被认为是中国古代文学批评史作为现代学科确立的标志。

圣贤言辞，总谓之书，书之为体，主言者也 案箸之竹帛谓之书，故《说文》曰：箸也。聿部。传其言语谓之书，故《说文》曰：如也。序。是则古代之文，一皆称之曰书。故外史称三皇五帝之书，又小史以书叙昭穆之俎簋。又小行人及其万民之利害为一书，其礼俗政事教治刑禁之逆顺为一书，其悖逆暴乱作慝犹与欲同。犯顺者为一书，其札丧凶荒戹贫为一书，其康乐和亲安平为一书。据此诸文，知古代凡箸简策者，皆书之类。又记者，疏也。《说文》言部。疋，记也。《说文》疋部。知记之名，亦缘有文字箸之竹帛，不限于告人，故书记之科，所包至广。彦和谓书记广大，衣被事体，笔札杂名，古今多品，是真能悉文章之原者。纪氏乃欲删其繁文，是则有意狭小文辞之封域，乌足与知舍人之妙谊哉？

文翰颇疏 古者使受辞命而行，且简牍繁累，故用书者少。其见于传，与人书最先，实为郑子家。

绕朝赠士会以策 此用服义也。《左传》文十三年《正义》曰：服虔云：绕朝以策书赠士会。若杜注则云：策，马挝，临别授之马挝，并示己所策以示情。《正义》曰：杜不然者，寿馀请讫，士会即行，不暇书策为辞；且事既密，不宜以简赠人。传称以书相与。皆云与书。此独不宜云赠之以策，知是马挝。据此，解作马策正是。而纪氏乃云杜氏误解为书策，毋亦劳于攻杜，而逸于检书乎！

目　　录

题辞及略例………………………………………………001

原道第一…………………………………………………003

征圣第二 ………………………………………………009

宗经第三…………………………………………………012

正纬第四…………………………………………………015

辨骚第五…………………………………………………019

明诗第六…………………………………………………022

乐府第七…………………………………………………028

诠赋第八…………………………………………………047

颂赞第九…………………………………………………056

议对第二十四……………………………………………060

书记第二十五……………………………………………065

神思第二十六……………………………………………073

体性第二十七……………………………………………075

风骨第二十八……………………………………………079

通变第二十九……………………………………………082

定势第三十………………………………………………086

情采第三十一……………………………………………089

镕裁第三十二……………………………………………091

声律第三十三……………………………………………093

章句第三十四……………………………………………101

丽辞第三十五……………………………………………130

比兴第三十六……………………………………………138

夸饰第三十七……………………………………………142

事类第三十八……………………………………………150