李永平，1970年生，陕西师范大学文学院教授，文学人类学研究中心主任，古典文学博士，历史学博士后，文学人类学与比较文学博士生导师。中国比较文学学会文学人类学分会副会长，中国比较文学学会理事，中国敦煌吐鲁番学会丝绸之路专业委员会会员，中国民俗学会会员。
研究涉及文学人类学、古典文学、比较文明等。国家社科重大招标项目“海外藏中国宝卷整理与研究”首席专家。主持完成国家社科基金规划项目、中国博士后科学基金项目、教育部社会科学规划项目等十多项，出版著作《包公文学及其传播》《禳灾与记忆：宝卷的社会功能研究》《丝绸之路与文明交往》等。近年来在《光明日报》《中国社会科学报》《外国文学研究》《民族文学研究》《思想战线》《文艺理论研究》《民俗研究》等期刊发表学术论文六十余篇。

文学人类学作为文学与人类学的交叉学科，也在中国人文学科建设体系中应运而生。近年来，国内各高校已经陆续在本科、研究生阶段逐步开设文学人类学必修及选修课程。但是，在教材建设方面却远远落后国外高校。中国多数高校开课时，教师们大多根据自身的学术及教学研究经验自行决定授课内容，课程体系不完整。所以，《文学人类学》的学科教材建设任务的必要性与迫切性是毋庸置疑。目前，国内文学人类学学科最权威的教材，是叶舒宪先生所著、中国社会科学院研究生重点教材《文学人类学教程》。该教材由中国社会科学出版社出版，在2010年7月首次发行。该教材体例完整，内容详实，引用大量国内外**研究成果，实现了国内文学人类学学科教材建设零的突破。但是，该教材体系过于宏大，对知识结构的掌握及学识积累要求，远超国内大多研究生的水平，对于初步迈入文学人类学领域的研究生而言，理解较为困难。所以，我们在分析了研究生学习及科研能力较弱、考察国内该学科教材匮乏、教师教学过程随意等情况下，决定编写本读本，为该学科的研究生教学提供一部难易适中、贴近师生教学实际的权威读本。

第一编 文学人类学理论
人类学与文学——知识全球化、跨文化生存与本土再阐释
文学人类学的中国历程
整合与创新：中国文学人类学研究七十年
从“中国神话”到“神话中国”
——文学人类学对神话研究范式的变革
文学何为？
——文化大传统对文学价值的重估
第四重证据：比较图像学的视觉说服力
——以猫头鹰象征的跨文化解读为例
玉石神话与中华认同的形成
——文化大传统视角的探索发现
英雄·孝子·准弃子
——虞舜被害故事的文化解读
网络游戏角色扮演的艺术人类学思考
中国古代“小说”概念的中西对接
人文科学内部深度问题汇合转换研究范式的原理与意义
——以文学经典、故事和方法论等深度问题的汇合
转换为中心
第二编 文学人类学的周边
边界的空隙：一个历史人类学的场域
历史事实、历史记忆与历史心性
族群历史之文本与情境
——兼论历史心性、文类与范式化情节
历史就是再表述
——兼论民族、历史与国家叙事
神话叙事中的“历史真实”
——人类学神话理论述评
民族志“书写”：徘徊于科学与诗学问的叙事
民族志视野中“真实性”的多种样态
人类学仪式理论的知识谱系
论叙事传统
人类为什么要讲故事
——从群体维系角度看叙事的功能与本质
“神话历史”
——论一种新的神话观与历史观
文化遗产关键词：天命
第三编 文学人类学实践
远古部族文化融合创新与《九歌》的形成
一则中国古代神话与仪式的结构学研究
引魂之舟：战国楚《帛画》与《楚辞》神话
伊甸园生命树、印度如意树与“琉璃”原型通考
——苏美尔青金石神话的文明起源意义
乞桥·乞巧·鹊桥
——从文化编码论看七夕神话的天桥仪式原型
石家河新出土双人首玉块的神话学辨识
——《山海经》“珥蛇”说的考古新证
生死两界“送魂歌”
——《亚鲁王》研究的几个问题
文学人类学视野下的谣言、流言及叙述大传统
神话学的话语机制及其变迁
涿鹿之战
——一个晒盐的故事
上古授时仪式与仪式韵文
——论《夏小正》的性质、时代及演变