人类学是什么?
“原始人”是什么?
研究人类
人类学的大问题
他者
不断变化的问题
人类学的来源
奠基者
隐含的议程
发现的年代
“忠于传统”
人类权利的问题
耶稣会纪实
西方思想的主流
传统的连续性
派生的少数思潮
帝国主义
人类学的共犯
对伦理学的破坏
回到源头
不可或缺的原始人
对发明的反思
什么是最初发生的?
活化石
在扶手椅中看世界
进化论
生物与社会整合
传播论
种族欺骗
实地考察
人类学之“树”
体质人类学
多源论vs单源论
人类生态学和遗传学
社会生物学的兴起
基因理论:重新聚焦于种族
与早期人类学的其他联系
考古学与物质文化
人类学的语言学
社会或文化人类学
文化是什么?
专业化不断增强
民族志基础
异域书写
博厄斯
马林诺夫斯基
田野调查
田野调查中的人类生态学
生态人类学
经济问题
赠礼节典礼
新几内亚的“大人物”
库拉交换制度
经济人类学
交换与贸易网络
形式论与实体论之争
马克思主义人类学
马克思主义的进化观
家庭单位
家庭的形式
婚姻关系
婚姻契约支付
亲属关系研究
亲属关系密码
亲属类别
拟亲属关系
继嗣理论
婚姻与居住规则
亲属用语
亲属关系的“用途”?
联姻理论与乱伦禁忌
心灵中的结构
基本结构的形式
联姻理论是否有效?
政治学与法学
其他例子……
术语分析法
政治人类学
年龄等级社会
共时观vs历时观
其他的社会分层
交易身份
种族问题
殖民主义
反资本主义的人类学
法律人类学
解决争端的机制
宗教
萨满教与船货崇拜
神圣的与世俗的
魔法人类学
关于信仰的争论
审视仪式
过渡仪式
神话研究
克洛德·列维-斯特劳斯
二元对立与结构
符号与传播
符号与社会进程
行动者、信息与准则
象征主义与新视角
艺术人类学
视觉人类学
正在消失的世界
新枝或老根?
野外记录
在当下写作
自传人类学
迪坡斯特兰的双重性
再访迪坡斯特兰
人类学是一门科学吗?
一门伪装的科学
印第安人不在居留地
谁为印第安人说话?
白人即上帝
权威的神话
视界事件
自我批评的人类学
人类学的一位英雄
米德神话的崩塌
被观察的观察者
致命弱点
自我投射问题
写作文化与后现代主义
后现代麻痹
人类学中的女性
人类学家的亲属关系
领域助手
女性主义人类学
安置女性主义人类学
处女民族
亚诺马莫丑闻
造成内战
人类学何去何从?
发现你的度假胜地
延伸阅读
致谢
索引
展开