童庆炳，1936年生，汉族，福建连城人，中共党员，1958年毕业于北京师范大学中文系，中国文艺学理论泰斗，被誉为“文坛教父”；长期从事中国古代诗学、文艺心理学、文学文体学、美学方面的研究。曾任北京师范大学资深教授、博士生导师，中国文艺理论学会副会长、顾问，中国中外文艺理论家学会副会长。2015年6月14日18时18分，童庆炳教授因心脏病医治无效，享年79岁。莫言、余华、刘震云等知名作家都曾经是他的学生。

　　《童庆炳文集》（十卷本）是童庆炳先生生前自己整理、收录、编辑的文选，辑录了从事文学研究57年来*精华的文论作品，包括《文学审美特征论集》《文学活动的美学阐释》《“美在关系”说新探》《文体与文体的创造》《维纳斯的腰带：创作美学》《文学创作问题六章》《<文心雕龙>三十说》《中国古代诗学与美学》《现代视野中中华古代文论系统》《寻找文学理想的灯火》，每一卷作者都进行了精心的编排和修改。反映了作者从打磨文学理论的基石到寻找文学理想的灯火的心路历程和研究进路，是不可多得的扛鼎之作。
　　《文体与文体的创造（第四卷）》为《童庆炳文集》之一，《文体与文体的创造（第四卷）》分为上、下两辑，上辑收录了《文体与文体的创造》一书，下辑收录了《历史题材文学前沿理论问题》一书，集中体现了童庆炳先生对中国文体的思索，该书从中国古代文体论的历史回顾，西方文体论的历史回顾，文体作为系统，文体的功能以及文体的创造，历史题材文学的例证等诸方面，对文体问题做了系统的，全方位的考察。作者构思的严整，立论的锐意求新，将中、西方文论进行比较研究的方法，以及说理的透彻细腻、行文中深沉的历史感，是该书的突出特点，也是其学术价值和理论价值之所在。

　　《文体与文体的创造（第四卷）》：
　　（一）文体的第一层次——体裁的规范
　　“体”“文体”首先是指作品的体裁、体制。有不少文体论著作主要就在这一层次上进行探讨。
　　的确，中国古代文论关于体裁、体制的理论非常丰富，它主要集中在体裁的重要意义、体裁的明辨和体裁的分类三个问题上。由于这一层次的问题并不复杂，这里仅粗略地作点述评，不作更多地发挥。
　　首先，古人对体裁、体制十分重视，提出了“文章以体制为先”的思想，《尚书·毕命》篇将“辞尚体要”与“政贵有恒”并举。其后墨子也说过：“立辞而不明于其类，则必困矣。”《尚书》《墨子》所述，很可能是我国文体论的起源。刘勰也说：“夫才童学文，宜正体制，必以情志为神明，事义为骨髓，辞采为肌肤，宫商为声气。”体制对创作十分重要，创作之前“宜正体制”，创作之后，要“不失体裁”。那么，为什么体制如此重要呢？明朝徐师曾回答说：“夫文章之有体裁，犹宫室之有制度，器皿之有法式也。为堂必敞，为室必奥，为台必四方而高，为楼必陕而修曲，为笛必圜，为篚必方。为□必外方而内圜，为簋必外圜而内方，夫固各有当也。苟舍制度法式，而率意为之；其不见笑于识者鲜矣，况文章乎！”明代顾尔行也说：“尝谓陶者尚型，冶者尚范，方者尚矩，圆者尚规，文章之有体也，此陶冶之型范，而方圆之规矩也。”这就是说，创作必须合乎体制，写诗要像诗，写小说要像小说，不能不遵体制随意乱写，如果体制得不到大体的遵守，势必产生非驴非马的东西，非驴非马的“四不像”在动物界是允许存在的，但在创作中则不允许存在。
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文体与文体的创造
导言

第一章 中国古代文体论的历史回顾
一、文体概念的含义
二、文体变异诸因素

第二章 西方文体论的历史回顾
一、西方文体问题源始
二、西方文体概念述评
三、文体类型
四、20世纪西方文体学的走向

第三章 文体作为系统
一、文体的呈现层面
二、文体的深隐原因

第四章 文体的功能
一、文体功能的产生
二、文体功能诸层回
三、文体表现功能的多样性

第五章 文体的创造
一、文体创造观念的历史回顾
二、文体创造原则：内容与形式的辩证矛盾
三、文体创造原则的心理学内涵
百花丛中绚丽多姿
中华古代诗词中的家国情怀
“把我们的血肉筑成我们新的长城”
——抗战歌曲与民族精神
中国叙事文学的起点和开篇
——《左传》叙事艺术论略
古典的李白现代的李白
——纪念李白诞辰1300年
李白《独坐敬亭山》义证
范仲淹的家国情怀
苏轼词二首讲读
李清照词两首
论高鹗续《红楼梦》的功过
钟敬文与散文创作
启功对汉语文学语言特征的独到发现
黄药眠20世纪50年代初、中期的理论创新
——纪念黄药眠教授诞辰100周年
中国20世纪50年代美学大讨论的第一学派
——为纪念黄药眠先生诞辰110周年而作
黄药眠先生的治学精神和学术品格
为人治学的楷模
——在郭预衡先生追思会上的发言
“东风夜放花千树”
——读杨敏如先生《唐宋词选读百首》
历史维度与语言维度的双重胜利
春天对严冬的感慨与沉思
——读王蒙的《杂色》
作为中国当代小说艺术的“探险家”的王蒙
钱中文文艺思想的时代与学术特征
任洪渊论
代后记