《明清德化白瓷精品展：琼姿玉骨》：
古代墓葬的随葬品往往是现实生活的一种反映，这些随葬的成组器物，都是祭祀供奉所用的“三供”、“五供”的器物组合。自汉代从印度传入中国的佛教和本土道教，由于历代统治者政治所需，几兴几衰，此消彼长。“万历时期，由于万历皇帝及其母亲慈圣皇太后信奉佛教，而且大力扶植佛教，内地佛教和造像艺术得以迅速崛起并昌盛一时”。宗教是一种文化现象，也是一种社会现象，当时福建的名画家吴彬，就绘有许多有关佛教中达摩、罗汉的画像。《德化县志》记载：“明，纪廷圣，西关外人，工书法，善画佛，大士影妙相庄严，曲肖慈悲三，远近争宝之。”明人蔡清曾说：“天下僧田之多，福建为最”。一种地域文化的形成，有着特定的自然地理环境、生产生活方式、社会文化背景等，在漫长的历史时期，佛教、道教以及斑斓多彩的民间信仰，形成了福建多元宗教信仰并荣的格局，并由此形成了闽越人独特的精神文化世界，有着“好神尚祀”的民风，祭祀是民众请诸神保佑或驱避灾祸的一种行为惯例，每个历史时期的祭祀形式也有所不同。明代中期以后，宗教的世俗化，使得这些信仰的教规仪式融入居家的同常生活中，成为一种普遍的生活常态，明《长物志》记载有：佛堂、佛室，佛橱、佛桌，就是列为居家陈设的一种。德化窑在明代这一时期大量烧造佛像和供佛所需的炉瓶器类，和整个社会的文化背景以及宫廷和民间宗教信仰密不可分，更有着福建地域文化的特色。
这些祭祀教规仪式中所需的道释人物塑像，是明清德化窑烧造的一种重要器物类型。德化窑的匠师们吸收了同时代木刻、石刻、泥塑、铜铸等技法，根据德化窑白瓷的特性加以创新，塑造出了众多的道释人物。佛教人物形象中有释迦牟尼、观音、达摩、文殊、普贤、弥勒、罗汉等诸像；道教人物形象有真武大帝、文昌帝君、福德正神、和合二仙、八仙人物等像；民间信仰诸神有妈祖、关公等。这些塑像工艺独特，技法流畅，造型精确，形神兼备，衣褶纹理，灵动飘逸。
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