《人如何书写历史》历史是什么？历史是一门社会科学吗？历史学家能够建立一套理论体系吗？面对这些问题，法国当代著名历史学家保罗·韦纳给出了极具争议的回答：写历史更像是写小说！在《人如何书写历史》中，作者对历史的本质、历史撰写的目的、历史学科的定位等进行了别具一格的思考，从而令人信服地指出，历史学家的工作的确更像小说家，并且，貌似激进的后现代史学革命，也与亚里士多德开启的古老史学传统有着远超我们想象的紧密关联。
历史是什么？根据在我们周围所听到的加以判断，重新提出这个问题很有必要。
“历史，在我们的时代，已经明白它真正的使命是进行解释”；“这样的现象不仅可以由社会学来解释：借助于历史的解释不是可以使它更好地被理解吗？”“历史是一种科学吗？徒劳的讨论！所有研究者的合作难道不是令人期待，而且本身就成果丰富么？”“历史学家难道不应该致力于建构理论体系么？”
不。
不，这样的历史不是历史学家们所做的历史：顶多只是他们以为所做的，或者是那种人们使他们确信没有去做而应该懊悔的历史。不，这种想要知道历史是不是一种科学的争论并非徒劳，因为“科学”不是一个高贵的字眼，而是一个准确的术语，而且经验证明，对有关词语的讨论无动于衷，通常总是伴随着对这一事物的看法的混乱。不，历史没有方法：您可以请人向您展示这个方法。不，历史完全没有解释什么，如果解释这个词有什么意义的话；至于它呼唤它的理论，对这一点还将需要切近地观察。
让我们达成一致吧。再确认一次历史谈论那些“人们从来不会见到两次的事情”是不够的；同样，也不必断言它是主观的、是有视角的，不必说我们从我们的价值观出发审视过去，说历史的事实不是事物，说人理解自己却无法解释自己，而且从它不可能产生科学。一句话，历史并非把存在与认识混淆起来；人文科学确确实实地存在着（或者至少是它们中的那些真正配得上科学之名的），而关于人的物理学是我们这个世纪的希望，正如物理学曾经是17世纪的希望那样。然而，历史学不是这一科学，而且永远也将不会是，如果它懂得有进取心，它有可能获得不可限量的更新，不过是在另一种方向上。
历史不是一门科学，也对科学没有很多的期待；它并不解释，而且也没有方法；更妙的是，大写的历史——两个世纪以来，人们对此谈论得很多——并不存在。
那么，历史是什么？历史学家们，从修昔底德（Thucydide）到马克斯·韦伯（Max Weber）或者马克·布洛赫（Marc Bloch），一旦走出他们的文献资料，并且着手去进行“综合”，到底做什么？对旧时的人们的各种创造和各种各样活动的行为进行科学的研究？有关社会中的人的科学？有关人类社会的科学？远不是这样；对这一问题，自从亚里士多德的后继者找到答案的两千两百年以来没有改变：历史学家讲述以人为表演者的真实事件；历史是一种真实的小说。第一眼看来，这个回答没有说出什么……作者非常感激梵文学者埃莱娜·弗拉斯里埃尔（Hélène Flacelière）、哲学家格朗日（G.Granger）、史学家马鲁（H.I.Marrou）和考古学家乔治·威尔（Georges Ville，1929—1967）。其中的错误只属于本人；如果没有莫里诺（J.Molino）以其百科全书般的才能审读这本书的打字稿，错误可能会更多。我与莫里诺就这本书有过很多交流。此外，内行的读者在这本书的许多地方，将会发现对雷蒙·阿隆（Raymond Aron）《历史哲学导论》（Introduction à la Philosophie de l’histoire）一些暗含的参考，可能还有不自觉的潜移默化影响，该书在这一领域仍然是奠基性著作。
目 录
第一部分 历史的目的 / 1
第一章 只是真实的叙述 / 3
人类的事件 / 3
事件与文献 / 5
事件与区别 / 7
个性化 / 11
自然与历史 / 14
真实的事件 / 16
历史是残缺不全的知识 / 20
第二章 一切都是历史的，因此大写的历史并不存在 / 22
历史的不连贯性 / 22
历史的不完全性 / 24
非重大事件的观念 / 27
事件没有绝对的尺寸 / 30
历史的扩展 / 35
大写的历史是一个极限概念 / 39
历史在尘世中展开 / 45
哪些事件是历史的？ / 47
第三章 不是事实，也不是实测平面图，而是情节 / 50
情节的观念 / 52
没有原子似的事实 / 54
事件场的结构 / 59
一个例子：公益捐赠制度 / 61
实测平面图观念的辨析 / 64
历史的唯名论 / 68
历史描述的难题 / 70
连贯性综合的难度 / 72
第四章 出于纯粹的对特征性的好奇心 / 76
历史学家的一句名言：“这很有趣。” / 77
韦伯：历史可能是价值关联 / 78
问题的实质：韦伯与尼采 / 82
历史的兴趣 / 86
与长篇小说起源的比较 / 88
历史专注于特征性 / 90
历史知识的定义 / 94
人的历史与自然的历史 / 96
历史不是个性化的 / 101
历史的宪章 / 102
历史编纂的两个原则 / 105
附录价值论的历史 / 108
第五章 一种理智活动 / 115
意识不了解历史 / 116
没有历史主义的突变 / 121
历史知识的目的 / 126
一个虚假的问题：历史的起源 / 128
历史体裁的诞生 / 133
存在主义的观念 / 135
历史的净化 / 139
第二部分 理解 / 141
第六章 理解情节 / 143
“解释”有两种含义 / 144
理解与解释 / 147
有关原因的错误认识 / 149
“深度的”历史 / 153
偶然性、“物质”和自由 / 158
质料因：马克思主义的解释 / 161
目的因：心态与传统 / 163
偶然和深层的原因 / 166
历史没有主线 / 171
历史没有方法 / 173
历史学家的本体论 / 179
历史中的抽象概念 / 183
一个例子：希腊宗教 / 186
背景框架：蠢话录 / 189
第七章 理论，类型，概念 / 192
理论的一个例子 / 194
理论只是对情节的概要 / 195
历史中的典型 / 197
类型是一些概念 / 200
比较历史学 / 202
这是一种发现法 / 206
概念 / 209
一个例子：古希腊的民族主义 / 212
三种概念 / 214
历史的概念的批评 / 215
集合体 / 220
分类的概念 / 222
变异与概念 / 226
附录 理想型 / 231
第八章 因果关系与回溯 / 235
因果关系或者回溯 / 237
尘世的因果关系 / 238
它是无规律的 / 240
它是模糊的 / 241
回溯 / 244
回溯的基础 / 247
回溯，就是“综合” / 251
“方法”是一种经验 / 254
历史客观性的两个限度 / 256
I.文献资料的收集 / 257
II.经验的多样性 / 258
原因还是法则，艺术还是科学 / 260
依据逻辑经验主义的解释 / 261
逻辑经验主义的批评 / 263
历史不是科学的草图 / 267
历史的所谓法则 / 270
历史是描述 / 272
科学作为参预 / 274
历史永远不会是科学的 / 278
科学仅有的位置：无意影响 / 280
附录 日常性与编制系列 / 283
第九章 意识不是行动之根基 / 288
理解他人 / 290
我们知道人有目的…… / 295
……但是我们不知道什么目的 / 296
历史中的价值判断…… / 298
……是间接引语的价值判断 / 301
一种意识形态-现实的二元论…… / 306
……替代以具体的多样性 / 309
意识不是行动的关键 / 311
对心态概念的批评 / 316
一种决疑论：四个例子 / 320
I.仪式 / 321
II.年长者的权威 / 324
III.惯例成规 / 326
IV.“机制” / 332
一种有关人的新知识 / 336
历史学的主要困难 / 338
第三部分 历史学的进步 / 343
第十章 提问方式的拓展 / 345
渐进发展的概念化 / 346
不同等的感知困难 / 349
历史的论题 / 353
有关前工业社会的论题 / 355
非重大事件性历史 / 359
抵抗原始资料的观点 / 363
历史作为对现实的清理 / 365
历史知识的进步 / 367
在哪些方面历史是艺术的产物 / 371
被忽略的一面：博学 / 374
历史作为构图的艺术 / 379
第十一章 尘世与人文科学 / 382
科学的事实与经验的事实 / 384
人文科学的现实处境 / 387
一种关于人的科学的可能性 / 391
人文科学是人类行为学 / 398
历史为什么向往科学 / 405
本质的混杂 / 407
它从科学可期待的不多 / 410
例子：经济理论与历史 / 414
另一个例子：财富的分配 / 420
历史学的真相与科学的真理 / 423
第十二章 历史学，社会学，完整的历史 / 428
一种科学的历史学的条件 / 430
为什么它是不可能的 / 433
社会学没有对象 / 437
社会学不过是一种描述 / 444
社会学的焦虑 / 447
社会学是一种虚假的连续性 / 449
社会学是历史还是修辞 / 452
社会学起因于历史学过于狭窄的观念 / 457
使历史学残缺不全的两个成规 / 459
“普通”地理学的例子 / 463
完整的历史学撤离社会学 / 466
韦伯的历史学作品 / 468
