学而第一
《论语》都是以篇首二三字题篇，“学而”即是第一篇篇名，本篇共16章。《学而》篇，6章论学，其他章内容涉及省、礼、仁、孝、信诸多方面，没有非常集中的主题。朱熹认为《学而》作为《论语》首篇，“所记多务本之意，乃入道之门，积德之基，学者之先务也”，足见本篇在《论语》中的重要地位。
【原典】
子曰①：“学而时②习③之，不亦说④乎？有朋⑤自远方来，不亦乐⑥乎？人不知⑦，而不愠⑧，不亦君子⑨乎？”
【注释】
①子：我国古代对男子的尊称。《论语》中“子曰”都是指孔子说。
②时：时间副词，一般有两解，一是在一定时候，一是时常。
③习：多解为温习，但在古书中“习”还有实习、演习的意思。
④说（yuè）：同“悦”，指愉快、高兴。
⑤朋：古注“同门曰朋”，指在同一老师门下，引申为志同道合的人。
⑥乐：快乐。与“说”有区别，古注“悦在内心，乐见于外”。
⑦人不知：人，即别人，知，即了解，古代语法否定句可省略宾语，全句是说别人不了解自己。
⑧愠（yùn）：恼怒，怨恨。
⑨君子：《论语》中有两解，一指具有高尚人格的人，一指在位的人，此处指前者。
【译文】
孔子说：“学了又时常去实习它，不也很愉快吗？志同道合的人由远方而至，不也很快乐吗？别人不了解我，我并不恼怒，不也是有德君子吗？”
【原典】
有子①曰：“其为人也孝弟②，而好犯上者③，鲜④矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也⑤。君子务本⑥，本立而道生⑦。孝弟也者，其为仁之本⑧与⑨！”
【注释】
①有子：孔门三期弟子，名若，字子有，比孔子小33岁，为人老实，道德高尚，深得孔子喜爱，加上外貌酷似孔子，因此被
孔门再传弟子尊称为有若。《论语》中，孔子的学生一般都称字，只有曾参、有若、冉求、闵子骞四人称“子”。
②孝弟：孝，本义为子事父；弟，同“悌”（tì），本义为弟事兄。孝悌是我国古代家庭伦理的核心概念，也是孔子儒家思想的重要范畴，指对长者尊敬和侍奉。
③犯上：犯，冒犯、抵触。上，指在上位的人。
④鲜（xiǎn）：少。
⑤未之有也：是倒装句，古代汉语语法的一种，即否定句的宾语是代词的，宾语置于动词前。即“未有之也”。
⑥务本：务，专心致力于。本，根本。
⑦道：在我国古代思想中，道有非常丰富而深刻的内涵。这里的“道”，专指孔子提倡的“仁”道，即以仁为核心的思想道德体系，其基本原则与具体体现。
⑧为仁之本：仁，孔子儒家思想的最高理想，核心道德范畴。为仁之本，将孝悌作为“仁”的根本。也有人认为“仁”同“人”，“为仁之本”就是做人的根本。
⑨与：即“欤”，句尾语气词。
【译文】
有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而冒犯上层统治者，这样的人是很少的。不冒犯上层统治者，而去造反，这样的人是没有的。君子当专心致力于根本性的事务，根本树立，治国做人的基本原则就确立了。孝顺父母、顺从兄长，就是‘仁’的根本啊！”
【原典】
子曰：“巧言令色①，鲜矣仁②。”
【注释】
①巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”“巧”和“令”都是美好的意思。这里“巧言”指花言巧语，“令色”指伪善的面貌。
②鲜矣仁：鲜，少。此为倒装句，判断句，否定谓语前置。
当为“仁鲜矣”。
【译文】
孔子说：“花言巧语，面貌伪善，这种人的‘仁德’很少。”
【原典】
曾子①曰：“吾日三省②吾身：为人谋而不忠③乎？与朋友交而不信④乎？传不习⑤乎？”
【注释】
①曾子：孔门弟子，名参（shēn），字子舆，南武城人，生于公元前505年，比孔子小46岁，是孔子晚年所收弟子。曾子道德出众，深受孔子喜爱，孔门再传弟子尊称他为曾参。孔门十哲无曾参，宋儒将其位置捧得很高，元代尊其为“宗圣”。
②三省：三，这里非确数，表示多次。省（xǐng），自我检查、反省。三省，即多次自我反省。
③忠：朱熹注曰：“尽己之谓忠。”指对人尽心竭力。
④信：朱熹注曰：“以诚实之谓信。”即诚实。人们遵礼守信，有良好的相互关系，这是孔子的理想。
⑤传不习：朱熹注曰：“受之于师谓传。”就是老师传授给自己的意思。习，指温习、实习、演习等。
【译文】
曾子说：“我每天多次自我反省，检查自己为别人办事是不是做到尽心竭力了呢？与朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授的学业是不是温习了呢？”
【原典】
子曰：“道①千乘之国②，敬事③而信，节用而爱人④，使民以时⑤。”
【注释】
①道：用作动词，治理、领导。
②千乘之国：乘（shèng），四马拉一车为一乘，这里指兵车。千乘之国，即拥有一千辆战车的国家，指大国。春秋时代，
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