乐黛云(1931年1月-)，苗族人，生于贵州贵阳，1952年毕业于北京大学中文系，英语四会，俄语可阅读。现任北京大学现代文学和比较文学教授，博士生导师、上海外国语大学顾问教授、东北师范大学、天津师范大学、厦门大学、南京大学、南京师范大学、北京语言大学兼任教授。1990年获加拿大麦克马斯特大学荣誉文学博士学位，现任中国比较文学学会会长、全国外国文学学会理事。曾任北京大学比较文学与比较文化研究所所长(1984-1998)、深圳大学中文系主任(1984-1989)。国际比较文学学会副主席(1990-1997)。

　　李比雄，法国著名人类学家，获得过人类学界高荣誉“国家博士学位”。

　　全球化、相互依存、贫富决裂、脆弱的地球、有限的自然资源……我们好像进入了一个不确定的时代，进步和倒退同时发生。我们应当相信改变世界是可能的，还是悲观地准备应对更大规模的世界危机？我们必须站得更高更远，思考在目前复杂的环境下如何更新我们的行动和思想。本辑主要集中于对这一重大问题的思考和探索。

　　全球化、相互依存、贫惠决袋、脆弱的地球、有限的自然资源……我们好像进人了一个不确定的时代，进步和倒退同时发生。我们应当相信改变世界是可能的，还是悲观地准备应对更大规模的世界危机？我们必须站得更高更远，思考在目前复杂的环境下如何更新我们的行动和思想。
　　——乐資云

　　神话传说是遥远的故事，是民族历史古老的记忆，每一个民族都拥有原创的神话故事。每个民族的神话故事都和各自民族文明起源紧密相依。神话故事的研究必然导向民族文明起源的探究，而民族文明起源的探索，则是整个人类文明起源课题不可或缺的部分。
　　——钱林森

　　新轴心时代不是一个建构性的社会蓝图，新轴心时代是自然生长的思想创造过程，所以也可以说我们今天正在开始迈向新轴心时代，也许第四个千年来临的时候，那时候的人们会说，21世纪到23世纪之间人类社会进入新轴心时代，新轴心文明的光芒照亮了此后的一千年！
　　——陈越光

　　培养世界意识，我们首先想到了分解法：把古今东西，拆分为古之东西和今之东西。然后更进一步,分而再分，以致可解。也就是，把今之东西，分为一年之东西，试图把它做成某类"年度史学"。这就是做“世界文学年度报告”的缘由。世界文学年度报告，年年做，目的是想培养一种世界意识，建构一种宏观诗学。
　　——赵白生

跨文化研究方法论
理解我们时代的思想与行动…………………………(法)皮埃尔·吴翰等陈力川译
对新轴心时代的展望和文明对话的戒律…………………………………………陈越光
另一个世界是可能的吗?…………………………………………………………于向东
对话与访谈
关于多元文化的思考………………………………………………乐黛云(美)安乐哲
我研究中国文明的路径与方法………………………钱林森(法)雷米·马修陈蕊译
与他人相遇:中西对话录………………………………………(法)依夫·贝杰莱张博
专论
亚里士多德论灵魂和记忆——一个生物符号学的新探…………………………张汉良
圆桌笔谈:美国人文主义
主持人语:美国“人文主义”的发展与中国的渊源…………………………………张源
对立的道德德性观念及其对社会和政府的意涵………(美)克莱斯·瑞恩成桂明译
社会和谐与经济和谐的伦理/文化前提…………(美)约瑟夫·巴尔达奇诺马博译
“一纸空文”之外:美国宪法的伦理核心……………(美)迈克尔·费德里希马博译
柏克的历史道德观……………………………………(美)瑞安·霍尔斯顿周晓薇译
说东道西
“多元”如何“一体”——华夏多民族国家构.....