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书       名 :
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文献来源:
出版时间 :
问心:我读孟子
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787100118392
  • 作      者:
    林安梧著
  • 出 版 社 :
    商务印书馆
  • 出版日期:
    2016
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编辑推荐
  作者结合个人经验,用通晓易懂的语言解读孟子,是很好的入门《孟子》读物。
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作者简介
  林安梧教授,1957年生,台湾台中人。国立台湾大学第*位哲学博士,当代大儒牟宗三先生高足,美国傅尔布莱特(Fulbright)访美学人。现为台湾慈济大学宗教与人文研究所教授兼所长,尼山圣源书院副院长。曾担任同济大学中国思想与文化研究院名誉院长及武汉大学、厦门大学、四川大学、山东大学、北京大学多所高校客座教授。主要研究:中国哲学、哲学人性论、人文学方法论、比较哲学、宗教哲学、儒佛论争。出版专著20多种,发表论文200多篇。出版过《佛心流泉》《论语──走向生活世界的儒学》《老子道德经新译暨心灵药方》《道的错置:中国政治哲学的根本困结》《新道家与治疗学:老子的智慧》等书。二十世纪九十年代起,他提出“后新儒学”引发学界注意,海内外已有多本着作及论文对此展开研究。被誉为继牟宗三之后,非常具有创造力的思想家之一。
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内容介绍
  孟子是儒家思想的集大成者,其思想的来源离不开生活,生活是源泉滚滚、永不停歇的历程。这样的历程,才是真正的实在。读《孟子》就只是“问心”,“问心”就只是个当下体会验察。“问心”是向全幅的生活开放,向全部的天地开放。问心,不是收网一切的线索,而是开启生命的不息之门。读《孟子》就只是问心,问心无愧,一切已矣,义利之辨在此,人禽之辨在此,天理人欲之辨在此。但这是不离生活的,是不离经典的,是不离天地的,问心就只是这样的开启生命之门。乾坤阴阳,咸在于此,天地六合,只此一心。这是一种拥抱,一种被天地六合,古往今来所拥有的感觉。运用概念语言解读孟子,是必要的,但不是充分的,真正的充分是用自己的生命去觉知,去活过来,于是这样的活过来便成了历史。
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精彩书摘
  卷前语
  林安梧
  我读《孟子》,《孟子》读我,在生活中读,因此也读进了生活。生活本身就是一部经典,只要经由自身的体会就足以构成一部经典,因为经典有一极为重要的特质在——体会。经典本身就是一片生活,只要经由切身的力行就足以展开其为生活,因为生活有一极为重要的特质在——体会。体会不同于皮毛之想,体会是对于存在的周遭有一种渗入其间的理解,在逐层的探讨下,这样的一种理解是足以调适而上遂于道的;而且它不只是调适而上遂于道,更且由此俯瞰向下,回向于生活之中。我用简单的方式来说此,“体会是会之于体,是以体会之”。《孟子》是心学,这个“心”是不离生活的心,是不离天地的心,只此心便是“天”,便是“生活”,生活只是个源泉滚滚、永不停歇的历程。这样的历程,才是真正的实在。读《孟子》就只是“问心”,“问心”就只是当下体会验察。“心”是出入无时,莫知其向的,但“心”却也是广包一切的,孕育一切的。“问心”是向全幅的生活开放,向全部的天地开放。“问心”,不是收网一切的线索,而是开启生命的不息之门。读《孟子》就只是问心,问心无愧,一切已矣,义利之辨在此,人禽之辨在此,天理人欲之辨在此。但这是不离生活的,是不离经典的,是不离天地的,问心就只是这样开启生命之门。乾坤阴阳,咸在于此,天地六合,只此一心。这是一种拥抱,一种被天地六合、古往今来所拥有的感觉。运用概念语言,是必要的,但不是充分的。真正的充分是用自己的生命去觉知,去活过来,这样的活过来就成了历史。但若没有概念语言,就没有定准,所谓“立于礼”,才能“成于乐”。只是“兴于诗”,仍易流荡而无归。“问心”,运用概念语言是必需的,但不是充分的,我仍要这么强调一下。换了一种表达方式就让自己活转了过来,谢谢颜昆阳教授的美意,终使我写了第一本“通俗读物”,只望能“通而不俗”,或“俗而可耐”,那也就万幸了。
  孔子纪元二五四一年腊月之末初稿于象山居
  壬辰之夏订稿于花莲之元亨居
  ……
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