《杭州文史小丛书·灵府琼馆留凡间：记杭州三大道教宫观》：
教源流搜神大全》中他已经被称为财神，说他是终南山人，自秦时便避世山中修炼，后来成为张道陵修炼仙丹时的守护神，玉皇授其正一玄坛元帅之称，他又是神霄副帅，能够驱雷役电，呼风唤雨，同时又是五瘟神，除瘟剪疟，祛病禳灾，甚至可以讼冤伸抑，能解释公平，买卖求财，宜利合和，无不如意。正是后面的功能使其成为人人尊崇祀奉的财神。其造像是头戴铁冠，面如黑炭，胡须四张。身跨黑虎，一手执铁鞭，一手拿元宝。赵公元帅是民俗信仰中受众最广的神灵之一。
东岳大帝在葛洪祖师的右侧。东岳大帝是道教收编的民俗信仰中的泰山神，其信仰最早源于自然崇拜，高山大河一向有神灵主宰，是人们信奉的对象。中国传统的五岳各有山神主宰，五岳在唐代被封为王，在宋代被封为帝，五岳中以泰山神为尊。在佛教的六道轮回、阎罗地狱等观念传来之前，民间有“泰山治鬼说”，将泰山神作为阴间的主司，这在西汉出土的镇墓文中可以找到证据：“生属长安，死属大（泰）山，死生异处，不得相防（妨）。”（罗振玉《贞松堂集古遗文》）长安为生人之都，泰山为死人之都，人死之后灵魂回归泰山，归泰山神管理。这样泰山主神东岳大帝就在信仰体系占据了重要的地位。各朝帝王一统天下之后，都要到泰山去封禅，即筑土为坛以报天地之功。佛教传人后，其关于死后的世界有一套严密的理论体系，六道、轮回、阎罗等观念逐渐被民众所接受，与传统的信仰相融合，于是泰山神也逐渐被收编，成为冥界之神，受到历代统治者的信奉与推崇。《岱史》引道经说：“岱乃天帝之孙，群灵之府，主世界人民、官职、生死、贵贱等事。”汉代泰山神被封“泰山君”，魏晋时称泰山府君，唐武则天时被封为天齐王或天齐君。宋真宗时封为东岳大帝，元世祖时又加封为东岳天齐大生仁皇帝，由此也能看到其地位步步尊崇。泰山神作为泰山的化身，是上天与人间沟通的神圣使者，是历代帝王受命于天，治理天下的保护神。他的手下也有着一整套类比于人间的官僚机构。后来东岳庙和天齐庙遍布中国大地，其在杭州最重要的行宫就有五处，除了在三月二十八日东岳大帝生日时有盛大的庆祝仪式之外，另据《杭俗遗风》所记，七月还是东岳大帝朝审的日子，在小和山和法华山都有仪式，俗称“审疯子”。
在东岳大帝左侧的金华将军也是杭州地方神，在涌金门外有金华将军庙，又称金华庙，至今尚存。在东岳大帝右侧的是朱天君，又称为朱大天君，据说是明代的崇祯皇帝朱由检，明亡后遗老们立像以祀之，以表达亡国之痛。
……
展开
