欧阳朝霞  中国地质大学（北京）珠宝鉴定中心副主任，宝石学硕士，持国家注册拍卖师证书，持国家文物局颁发文物拍卖单位专家证书，中国珠宝玉石首饰行业协会常务理事，中央电视台《寻宝》栏目特约珠宝玉石鉴定专家，北京卫视《天下收藏》栏目特约珠宝玉石鉴定专家，《私人财富》等多家媒体珠宝鉴赏、收藏栏目专栏作家。

　　本书结合大量精美的南红玛瑙相关的图片，为读者详细讲解了南红玛瑙的特征、工艺的优劣、真伪的鉴别方面的知识，用通俗易懂而又专业的笔触，为收藏爱好者能够了解南红玛瑙的特性、识别真正的南红玛瑙提供有力帮助，具有很高的实用价值。

南红究竟是什么

一、鉴定证书引起的故事

三四年前，珠宝鉴定中心来了一位客人，他小心翼翼地从背包里掏出几件已经雕刻好的红色玉石，要求鉴定中心为他出具鉴定证书。工作人员仔细测试过后，给他出具了鉴定证书。这位客人接过证书大惊失色：怎么是玛瑙呢？我明明买的是南红！这几件东西我喜欢，买得也很贵，怎么会是玛瑙呢？红玛瑙不是这样的，而且红玛瑙不是很便宜吗？会不会搞错了？！

这接二连三的几个问题引出了这本书的主角——南红。相信到目前为止，还有很多人都没听说过“南红”这个词，当然更谈不上了解了。有的人多少了解一些，也只是知其然不知其所以然。那么南红究竟是什么？是不是玛瑙？又为什么这么贵？为什么这么吸引人？红玛瑙真的很便宜吗？

这位客人所谓的南红其实就是南红玛瑙的简称，是对一定地域所产据有独特特征的天然红玛瑙的称呼，南红玛瑙近几年才出现在收藏圈。但是，南红玛瑙并非地质学上的概念，在GB/T 16552——2010珠宝玉石名称的国家标准中，也没有南红玛瑙一词。既然如此，按照国家标准，这种红色玛瑙在珠宝鉴定证书上就不能标注为“南红玛瑙”，只能定名为“玛瑙”或“红玛瑙”。 南红是收藏圈里自发形成的一种称呼，这个名字来源于民间，接近生活，属于一种商业名称。根据我国质量法，经过国家计量认证的珠宝鉴定中心，才有资格出具珠宝玉石鉴定证书，出具鉴定证书的依据就是国家标准，既然南红玛瑙在国家标准中不存在，那么，若现在哪家鉴定中心出具的证书出现了“南红玛瑙”，那么这份证书就是违背现行有效的国家标准的，质量监督部门有权对其进行查处，国家标准具有实效性。

黄龙玉就是一个实例，早期黄龙玉也是个自发形成的商业名称。黄龙玉这个名称出现的时间在2004年前后，产地是云南龙陵，其颜色以黄色为主，因此石农石商们给它取了“黄龙玉”这个名字，但在2010年以前珠宝玉石名称国家标准中并没有这个名字，所以之前出具的珠宝鉴定证书只能定名为“石英岩质玉”“隐晶质石英岩玉”或“黄玉髓”。直到2010年“黄龙玉”才被接纳，进入GB/T 16552——2010珠宝玉石名称的国家标准中，此后，珠宝鉴定证书上才可以出现“黄龙玉”这个名字。

对于南红玛瑙，目前珠宝玉石鉴定机构在名称栏标注为：玛瑙或红玛瑙，有些机构会在备注栏中写“俗称南红”，有些珠宝鉴定中心并不注明。所以，当你拿着买到的“南红”去鉴定中心鉴定，而鉴定证书上写的却是“玛瑙”或“红玛瑙”的时候，你不必惊慌。

那么南红玛瑙究竟是什么呢？我们应该怎样来定义它呢？按照收藏圈的约定俗成和市场的认可，南红玛瑙主要指产自中国西南部的一种颜色艳丽、观感润泽浑厚的天然红玛瑙的统称。目前南红的主要产地有云南保山和四川凉山。

2014年年初，云南省地方标准《南红玛瑙》由云南省质量技术监督局批准发布，并于2014年2月10日起正式实施。在云南的《南红玛瑙》中对南红玛瑙的术语和定义、鉴定方法、鉴定标准和检验证书进行了详细的叙述与规范，南红玛瑙的鉴定在地方上有了依据。虽然这个标准只认定云南保山产出的主体颜色为红色调的玛瑙为南红玛瑙，有一定的地方保护倾向，但对南红的鉴定与推广具有一定意义。可以想象，不久的将来，南红玛瑙也可以出现在《珠宝玉石名称》国家标准上。

二、曾经辉煌的南红文明

中国是玉的国度，玉文化延绵几千年，贯穿中国的文明史。自然界中色彩斑斓的玉石品种有很多，温润如脂的羊脂白玉，翠绿欲滴的翡翠，鲜艳浓郁的孔雀石和绿松石。然而在这个酷爱红色的民族却鲜见红色玉石的踪迹，只有吉祥辟邪的红珊瑚能聊以满足人们对红色的需求。

自古色泽鲜艳的红色玛瑙非常少见，古人把红色的玛瑙称为“赤玉”，或称为“赤琼”。 古人用之入药，养心养血，信仰佛教者认为红玛瑙有特殊功效。佛教七宝中的赤珠（真珠）指的就是红玛瑙。历史上的富贵人家家中多有“珍珠、玛瑙”，这“玛瑙”所指的也应该是红色玛瑙，因为只有红色玛瑙才是弥足珍贵的。《格古要论》中就有“玛瑙无红一世穷”的说法，可见红色对玛瑙的意义有多重大！ 然而，红色不仅对玛瑙重要，对整个中华民族都是极其重要的。最早人们对“红色”的喜爱来源于对太阳、对火的崇拜，太阳、火是生命中不可或缺的，是生命的象征。人们过年贴红色的对联、福字也是以红为底色，放的鞭炮是红色的，红包是人情交往中必不可少的；红色不仅代表喜庆、吉祥，在中国人心目中还可以辟邪，比如说本命年讲究穿红色的内衣，系红色腰带；古代诗词中的“红袖”“红颜”是美丽女子的代名词。由此可见中国人对红色的偏爱自古以来根深蒂固。红玛瑙的出现正好迎合了中国人对红色的审美以及对红色的需求，尤其是优质红玛瑙深沉、凝重、端庄的红色更是人们心中那抹中国红。

古人心目中的“赤玉”“赤琼”正是我们现在的红玛瑙。早在距今3000年的古金沙国就已经开始使用红玛瑙。距今2500年，古滇国慢慢兴起，为数众多的红玛瑙的使用贯穿了整个古滇国的历史。在河北省平山县战国中山王墓、满城汉代中山靖王刘胜和其妻窦绾墓中都有红玛瑙珠串出土。刘胜与窦绾墓中“金缕玉衣” 殓服闻名中外，但在两人金缕玉衣内出土的红色玛瑙串饰却鲜有人知。其中尤以刘胜墓中出土的红玛瑙珠串品质最高，这条红玛瑙珠串由48颗近圆形珠组成，颜色红润均匀，浑厚大气，虽然已经过去2100多年，依旧高贵美丽。窦绾玉衣内出土的红玛瑙串饰相比之下就显得品位低了很多，颗粒很小，橄榄形，和水晶珠、石珠、玉人等穿结在一起。可见当时红色的玛瑙非常稀少，只有王才可以使用高品位的红玛瑙。

徐霞客是明代著名的地理学家、旅游家和探险家，他在游记中记载云南有个玛瑙山：“上多危崖，藤树倒罨，凿崖迸石，则玛瑙嵌其中焉。其色月白有红，皆不甚大，仅如拳，此其蔓也。随之深入，间得结瓜之处，大如升，圆如球，中悬为宕，而不粘于石，宕中有水养之，其晶莹紧致，异于常蔓，此玛瑙之上品，不可猝遇，其常积而市于人者，皆凿蔓所得也。”这段文字对保山南红玛瑙的产状、颜色、大小、质地做了非常清晰、准确的描述，把保山南红关键的特点进行了高度概括，为当代人研究南红提供了准确的信息。明代徐应秋在《玉芝堂谈芸》中记载，“生南方者色正，红无瑕，生西北者色青黑，谓之鬼面”，“红色者为重，内有五色缠丝者胜之”。而从张增琪先生《滇国与滇文化》中可以得到一个信息，那就是滇国的墓葬中玛瑙饰物出土很多，有红玛瑙、白玛瑙、灰白色条纹玛瑙和浅红色缠丝玛瑙。大多半透明，玻璃光泽，有不同的式样。汉时滇人就以红玛瑙为贵了。

云南保山南红玛瑙是古代红色玛瑙的主要或者也可以说唯一来源。云南保山南红矿的开采，从老滴水洞保存下来的废弃的工具及摆放废料的规范程度来看，应该是非常正规的官方开采。但究竟何时开始开采，产量多少等产区状况鲜见资料记载。但保山南红是应用最早的南红，也是历史上认知最深的产地。 所以只要提到南红人们会情不自禁地想到云南保山。南红玛瑙的应用历史悠久，到清中期达到顶峰，北京故宫博物院馆藏的“清代红玛瑙凤首杯”，优质的材料和精湛的工艺相结合，是研究南红玛瑙制品的实物资料，具有非常重要的历史、艺术、文物价值。目前传世的老南红玛瑙制品多为珠子以及少量挂件，摆件则较为罕见。然而即使是小到珠子的南红器件也都很少为无瑕物品，多少都带些伤裂。在《中国玉器全集》中收录了三件南红玛瑙的作品：《玛瑙凤首觥》《玛瑙三荣花插》《玛瑙桃椿双孔花插》，为清代留存下来的南红重器。即便是这样的重器依旧有不可躲避的绺裂，所以坊间也有“无裂不南红”或“无裂不保山”的说法。乾隆时期对雕刻工艺、玉石材料的选择标准都非常高，因为大量绺裂不能“成器”，也就逐渐放弃了收藏级大器的制作，同时也放弃了保山南红矿的开采。材料多绺裂，是南红成因和所处地质环境使然，无法应用于大器物加工，而且当年的开采手段、探矿能力相对落后，无法找到更多、更好的矿藏。于是很长一段时间里南红慢慢从历史视线中消失了，以至于大家认为南红在清乾隆时绝矿，当然也有人认为是到清末才绝矿的。

第一章  南红究竟是什么

第二章  南红玛瑙的宝石学性质

第三章  老树新花——云南保山南红玛瑙

第四章  初出茅庐——四川凉山南红玛瑙

第五章  南红玛瑙与相似宝玉石的辨别

第六章  南红玛瑙优化处理

第七章  南红玛瑙的评价