第二章建巩trh-作为艺术——哲学中的美学

　　上一章中所论述的历史哲理引发了神话般的飞速发展，并使建筑文化产生了裂变。从科学终将为所有的自然现象提供合理的解释这一观点来看，新技术的发展将会逐渐满足我们所有的物质需求，然而这将使建筑设计退化为工程学科的一个分支，这不是个人所能控制的，而是受到经济与物质条件的制约。这种认为建筑学最终会沦为一种“科学”的观点，是这个理性时代一种普遍的探求与合理的表现。维奥莱一勒一迪克提出的将理性应用于满足人类的需求的原则衍生出了一种信念：优秀的建筑会“应运而生”，只要给予它正确的分析要求并选择适当的工艺与材料。

　　近来对于启蒙理性的“主导叙事”是认为尽管历史的演变是多种多样的，但是它又是统一的而且有方向性的——译者注)的批判，已成为后现代主义哲学的一个主要特色。于是历史上的另一种认为建筑是一种文化现象而不仅仅是理性的技术行为的观点又浮出水面。在这个表面上被科学理性所控制的社会中，这种明显倾向于艺术方向的异言就牵涉到对唯有科学才能“真实地”描述现实这一观点的质疑。在黑格尔的思想体系中，艺术被认为是多余的，其原因是它似乎不再为人类知识的进步作出贡献。同样的，由于在随后的自然科学与社会科学中被称为“实证主义”的这一学派的代表人法国哲学家奥古斯特·孔德，1857年，哲学家，社会学、实证主义的创始人——译者注)宣称，进步属于一种稳定的线性发展，是经验的逐步积累的结果，而这些数据最终将会对处于一个单一的统一系统中的所有现象做出解释。近代的一本著作对这种科学观念提出了批判，并回归到认可艺术是一种“语言”，是属于另一种对世界描述的手段的观点上。这本书就是最早于1962年出版的《科学革命的结构》，其作者托马斯·库恩(ThomasKuhn)是美国麻省理工学院的一位哲学教授。这本书清晰地阐述了科学知识的发展过程，并着重叙述了每当出现创新时所造成的周期性的剧变。库恩通过有趣的模型重现了科学历史发展的过程。这个过程是由经验的积累来推进的，而这些经验却又存在于一个已经建立的框架之中。这个被库恩叫作“模具”的框架不仅在特别时期控制着人类行为研究的范围，而且预知与经验相关的最可能的结果。

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