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文献来源:
出版时间 :
一扇门:揭秘监狱内的犹太人密码
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787506051347
  • 作      者:
    王春来著
  • 出 版 社 :
    东方出版社
  • 出版日期:
    2013
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编辑推荐

  《一扇门:揭秘监狱内的犹太人密码》是首部以展示中国犹太人生活情景为描写对象的文学作品,因此,也可以说是一本不得不看的题材独特的文学作品。河南人,在中国备受关注;犹太人,在西方备受瞩目。河南的优太人,就更容易成为众人关注与瞩目的焦点。小说以一个少年的视角,剥丝抽茧般揭开了黄河滩上一群高鼻梁、蓝眼睛的犹太人的神秘身世和融入中华民族的艰辛历程。

  作品文化内涵丰富。华夏文化和犹太文化是人类刨造的两大优秀文化。而两大文化在中原大地上的碰撞和交流却是鲜为人知的。《一扇门》将这段文化交流的历史追问放在当代监狱里来进行,以一个未受污染的少年的目光,去探寻和发现一些身陷囹圄的河南犹太人对“羊皮卷”所蕴含的犹太文化的执着追求,并以此推动故事情节的发展。

  悬念迭起。作品情节新颖厚重却又极具可读性。中原大地封闭的一方乡下人怎么会说希伯来语言?隐居的将军为什么要将黄河水撒到耶路撒冷?丝绸之路上又是怎样承载了黄河和圣殿山、中国人和犹太人的种种未解之谜?炎黄子孙和亚当夏娃的儿女们历经千年岁月的洗礼已融为一体;这是一群有着与爱因斯坦、马克思和弗洛伊德一样血统的中国人!沉默了千年的黄河犹太人,第一次向世人发出了自己的声音!作家始终用悲怆、苍哑的声音追问天地——河南犹太文化难道要从中原文化中剥离掉吗?黄河与“伊甸园”之间的通道什么时候才能连接起来?天地无言,人心有知!人性深层的悲哀跃然纸上,世态的炎凉和命运的多诡尽收眼底。

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作者简介

  王春来,是洛阳监狱一级警督。他当儿子做到了极致,照料双双瘫痪的父母12年,坚持写亲情孝子日记上万篇。国内著名期刊《家庭》2009年5月上半月版刊登王春来的文章《孝子日记——一个警察12年照顾父母的动人情怀》。事业上他做到了极致,他是2008年度“感动洛阳十大人物”,并被网友推荐为网络版“2009年度感动河南十大人物”,2009“当代中华最感人的十大慈孝人物,2010年“当代中华新二十四孝”。一名普通警察,却被原北京市委副书记,司法部常务副部长金鉴请到家中做客,并点名调他进京工作。全国政协委员、著名作家梁晓声特意从北京飞到洛阳,只为了与他亲切拥抱;台湾中山大学教授谢先生专程来到洛阳,为了给他送来一包台湾茶叶。台湾馥林出版机构派人来到了洛阳,只为快点送来台湾繁体字版费;台湾台电电业也派人来到了洛阳,流着泪为他母亲装上了空调……

  有所作为是大孝,他用文字弹出父母亲生命的音符。

  王春来在伺候双亲的环境中,为了让父母感觉老人没有耽误儿子前程,12年来抽空就在父母病床上写书,因为父母看到儿子写书就会高兴。多少次精疲力竭之时,他拿起笔,都会从旁人难以想象的疲劳中挣扎着醒来,在写字板上一字一字写下自己的梦。一千多万字的书稿堆满了床下。《黑手伸出高墙》《明天谁去坐牢》等五部著作问世后,被《华西都市报》《特区文学》等全国三十余家报刊进行了连载,《一扇门》在搜狐网上点击率名列第一,《明天谁去坐牢》等两部书被出版社推荐到台湾和海外媒体出版,在东南亚引起广泛的影响。现为中国监狱学会基层基础建设委员会委员,河南省监狱学会会员,河南省作家协会会员。

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内容介绍

  《一扇门:揭秘监狱内的犹太人密码》讲述了三代河南犹太人为寻根与追寻古老的犹太文化而演绎出的惊天地、泣鬼神的波澜壮阔的故事。小说以“文革”时期的四平劳改队为展开故事的背景,以四平劳改队劳改大队长儿子的眼睛为视角,从听爸爸说,我的祖先是从遥远的“一赐乐业(以色列)国”来到黄河边的犹太人为起始,围绕着小男孩石一乐在监狱里与犯人画家学美术,在女犯院中发现一个大他三岁的女犯人有着惊人的美丽,并喜欢上这个具有中西合壁相貌的混血女犯人为线索展开情节,进而以小男孩认识并了解社会与河南犹太人为主线,刻划了坐牢的才女田江秀云、画家田志贤、隐居在倒淌沟的将军艾老头等河南犹太人与汉人一道为黄河两岸人民共同富裕而奋斗不息的故事。

  小说将宏大厚重的犹太人历史文化渊源与传奇的个人经历熔于一炉,从而谱写了一曲弘扬河南犹太人历史文化与河南犹太人追求至善至美的人性之歌。表达了作者对河南犹太人追求信仰、仰望理想的敬仰钦佩之情。

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精彩书摘
  第二章夏娃的女儿
  ◎我最初对女犯人的全部理解是,她们是一群不能回家的人。
  ◎亚当与夏娃身边的儿女们早不认识我们了,我们还能回耶路撒冷吗?◎我奇怪地问,凡比我大点儿的犹太女人我都要称姐姐吗?父亲肯定地点点头。母亲不满地撂下一句,我看你要把孩子也调教成犹太情种了。
  ◎女犯人烧好开水,将水和茶杯以及洗脸水远远地放在男犯人工地旁的一棵桐树下,然后像躲避危险动物一样急忙躲开。
  倒淌沟,黄土地肥得出油,阳光照耀下暖得发酵,又赶上了初春的季节,沟边的杨柳吐出嫩绿的芽儿,黑赭发灰色的老榆树也抖擞枝丫,万物受孕生长的咝咝声响下,几乎能听到所有生命体血液的流动,在这样充满温情的倒淌沟,孩子们也脱去了麻烦的棉袄,尽情地享用春光明媚中的一切美好,在不愿意或愿意中,这情形也催生了我对女性的朦胧爱情,两性相恋的自然界力量看来谁也挡不住。
  母亲并不乐意回答我的犹太人问题,她说,还是你姥姥说的是,亚当与夏娃身边的儿女们早不认识我们了,提他们干吗?别跟你姥爷学,天天唠叨犹太人这件陈芝麻烂谷子有啥意思,我们还能回耶路撒冷吗?记住,我们现在是喝黄河水的河南人了。
  母亲很关照一个女犯人,她是倒淌沟里那个姓艾的孤老头的外甥女,母亲说我若见到她,该称她姐姐,我知道倒淌沟里有个神秘的大鼻子孤老头,这个大鼻子孤老头竟然是一年前被一辆小卧车送来的,他一个人孤零零地住在倒淌沟的窑洞里,他的邻居是逃荒的灾民。
  我纳闷地猜想,是不是因为爸爸和艾老头两个人都是深眼窝、大鼻子,所以才关照他的外甥女呢?我问父母,我们是亲戚吗?母亲说是远房亲戚,父亲在一旁插话说,她也是犹太人。我奇怪地问,你的意思是不是说,凡比我大点儿的犹太女人,我都要称姐姐?父亲肯定地点点头。母亲不满地撂下一句,我看你要把孩子也调教成犹太情种了,说罢扭头出门了。
  我问父亲,艾老头肯定也是犹太人啦?父亲点点头,我又问对倒淌沟的犹太男人该怎么称呼?父亲临出门说,你该称他艾伯伯。
  我心里忽然充满了担忧,心想,这个犹太姐姐长得与爸爸和艾老头一样还是与母亲一样呢?心里期望她千万别长成爸爸和艾老头那副模样,那可就真嫁不出去了。
  后来听母亲对爸爸说,大概是遗传基因的缘故,河南犹太女人都很漂亮,爸爸自豪地说,当然,就像你当初那样漂亮。我闻言就想人非非,那个犹太姐姐的容貌能赛过仙女吗?我生出一丝去见美女的期望,想见见那个犹太姐姐,问一问她是不是像母亲一样不说自己是犹太人,还有耶路撒冷到底在哪儿。
  可是见面后该怎么称呼呢?我问母亲,见到女犯人我怎么称呼?叫她们女坏蛋吗?母亲说怎么能这么不尊重人!我奇怪地问,难道她们是好人吗?母亲说也要尊重她们。我说见到那个犹太亲戚就称呼她姐姐算了。母亲说在劳改队这样称呼也不合适……我最初对女犯人的全部理解是,她们是一群与阴森呆滞的男犯人完全不同的人种,是世界上笑得最甜的人种,是一群不能回家见爸爸妈妈的人,是姐姐却不能叫姐姐的可怜人。
  当我用大男孩的眼光面对一群女犯人时却茫然了,无论如何也搞不明白她们为什么个个长得年轻漂亮又活泼可爱。外人大概不会相信,当你第一眼看到这群女人时,绝对会用人间最美好的词汇来形容,根本无法与可怕的犯人划等号,询问大人,大人总是笼统地说,她们是反革命、女流氓。
  我喜欢以貌取人,心里真的接受不了这个标签,难道我那个犹太人姐姐也是反革命、女流氓吗?我不由打了一个冷战。
  犯人住的地方叫大院,去大院也叫进号(也称进监狱),大院四周有高墙电网,跟现在的监狱设施差不多。四平劳改队关押的主要是男犯人,只有一个中队的女犯人。女犯人初调来的时候与男犯们同住一个大院,就是在男犯大院里分出一个小院子专门关押女犯人,结果还是闹出一些小乱子来。晚上有些男犯人趁人不注意,便往女犯人院中扔进粘有精液的裤头或情书。
  男女犯人押在一个大院里的确不好办,最麻烦的是男女犯人出工、收工进出大院老是迎面撞上,“火花”就不可避免。
  烧砖瓦窑的男犯人夜班下午四点出工,女犯人白班四点钟收工,进出同一个大门,路还不宽,男女犯人就挤在了一起。我们小孩子也最喜欢看这样的“热闹”。
  早上出工也是如此,男犯人队伍走得快,当赶上女犯人队伍时男女队伍就并列了,一些男犯人总想占女犯人的便宜,这是干部们始料不及又最担心的问题。掺进女犯人队伍中的男犯人像一群发情的动物,人群里发出“呜呜”的怪叫声,多数女犯人恐惧地往后避退,也有少数女犯人挺身不动。有时男女犯人收工晚了,男犯人借夜色的掩护色胆包天,竟然摸女犯的胸部和大腿……我们这群旁观的男孩子也莫名其妙地脸红亢奋。
  “发情”的男犯人到底做了什么?我没有看到,传说就多了,但我并不相信那些不堪入耳的传说,因为发生这种情形的时间很短,管教们马上会插进男女犯人之间,分开两支队伍。
  当我知道女犯人中有我的犹太姐姐后,心态就变了,对男女犯人同押一个院的现状生出强烈的担忧,而我最担心的是那个犹太姐姐被男犯人摸了手——我认为女人一旦被男人摸了手就不纯洁了。
  这种现状和问题最后殃及了我家。
  记得即将进入夏季的一天晚上,母亲正忙着做饭。爸爸回家就冲母亲发火:“你是咋管教女犯的,有个女犯人拾到乱七八糟的东西也不交出来。”母亲闻言根本不买账,反驳道:“你别说我们女犯人,男犯人你们管教好了吗?是谁挑衅谁?不错,是有个女犯人拾了一封信,可那信是她丈夫扔过来的,她夫妻两个人都在坐牢,信我也检查了,说的全是家务事。”父亲没词了,气哼哼地说:“简直乱套了,不行,得把麻烦的女犯们挪开。”母亲更没好气:“本来就不该男女犯人?昆押在一个大院,当初也不知道劳改局是怎么安排的。好,要分尽快分,免得让人天天操心,觉也睡不好。”这个晚上我一直没睡着,犹太姐姐受骚扰了吗?被玷污了吗?她哭了吗?矛盾的是,我也不愿意犹太姐姐和那么多的漂亮女人会被调离远处,心里实在舍不下她们。
  后半夜下了一场春雨,一直到天明雨才停。
  一个月后的一天上午,在被上千名男犯人身上的臊臭味儿“包围”的大院里,女犯们全部集合了起来,她们背着行李列队走出了监狱大门,跨过了一座不算古老的石桥,来到了几百米开外的五女冢,也就是倒淌沟的北坡——五女冢南面的一座院子里。父亲说,要把五女冢划在警戒线内,不允许小孩子再折腾坟地。
  院子周围到处是雨水冲刷形成的沟渠,地表被野草覆盖了,杂草中有一条炉渣铺就的灰色大路,路两边是高挑的白杨树,挺拔秀美。
  炉渣路是由几十号政治犯新铺的,也就是一个小队的男犯人用了一个星期时间完工的。之所以用政治犯铺路,是因为这里是没有围墙和铁丝网的野外劳动,政治犯相对刑事犯而言可靠一些,极少逃跑。
  犯人们穿着单衣喘着粗气铲平了路基,又用炉渣拌石灰铺垫,然后手握木板锤,噼里啪啦拍打路面。那声音酷似父亲拿竹板打淘气儿子的屁股,然而知情的男人一定能听得出,那声音里充满了被压抑的男人对女人的渴望。
  传说男犯们之所以这样卖气力,是因为他们早打听出这条路是为女犯们铺设的,身上的男性荷尔蒙顿时勃发,士气大振。在几百米远的家属院我也能听到那拍打的声音,声声不息。
  女犯人要走了,许多男犯人在心里为女犯人默默地祝福。我早就听说有个犹太女犯人是他们的梦中情人。
  几天后松软的炉渣路打硬了,打出了这条平坦而坚实的灰黑色的路面,政治犯们干完活后借机认真地瞅了一眼五女冢,惋惜五姐妹的死去,然后排着队,恋恋不舍地回了男犯人院。
  早晨,女犯们背着行李,像娘子军一样排列着整齐的队伍,迎着东升的太阳开向五女冢。当时犯人没有囚服,全都穿自己的衣服。
  一群孩子过了小桥看热闹。我在小孩群中望着白杨树下排列着队形的女犯们,寻找那个最漂亮的犹太姐姐。
  我失望了,女犯人站在太阳的前面,在阳光的沐浴下可谓亭亭玉立,大概是走路急的原因,她们的脸色红扑扑的,额头渗出细密的汗珠,长发在春风的撩拨下,将脸庞映衬得生动妩媚……我像置身花丛中——眼花了,根本分辨不出哪个女犯人最漂亮。
  ……
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目录

引语
第一章 我是“一赐乐业”人
第二章 夏娃的女儿
第三章 黄河滩最后的犹太人
第四章 马克思与我家不是亲戚也是乡党
第五章 今天不提犹太人
第六章 沟边那座坟茔
第七章 寻找羊皮卷的航模
第八章 犹太国的声音
第九章 沟洞里神秘的将军
第十章 唯有的古书
第十一章 祭拜黄帝寻亚当
第十二章 黄河犹太人也是河南人
第十三章 犯人画家
第十四章 骚动的犹太魂
第十五章 要寻俏找女犯
第十六章 亚当夏娃在黄河上缠绵
第十七章 黄河水搅耶路撒冷的土
第十八章 那儿肯定有一双眼睛
第十九章 信奉古犹太教的人
第二十章 天地轮回
第二十一章 飞向亚当的故乡
第二十二章 寻找羊皮卷
第二十三章 黄河人咋会说希伯莱语?
第二十四章 黄河上的犹太亲戚
第二十五章 戴手铐的将军
第二十六章 “疯女”
第二十七章 圣殿山还认识我吗?
第二十八章 两道光柱滑向亚当故乡
第二十九章 “酒肉交朋友,米面做夫妻”
第三十章 黄河与圣殿山间能架起通道吗?

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