○吴图南藏本
○附录陈耀庭藏本
○宋远桥十七世孙宋书铭所传
○对太极源流、内涵、功法重做界定与分野
○揭示了隐匿于武学深处的理论依据
《太极功源流支派论》，又称《宋氏家传太极功源流支派考》，据传为宋远桥后人手记。民国初年始宣于世，各家多有抄存留世。本版选用吴图南藏的“清初本”为扫描本，加以点校并作详细注释。
这些稀而弥珍的拳谱，几经显微阐幽，彰往察来，传承者参会自己的体悟，在修炼拳艺的同时，也发展着太极拳理论。自从1854年武澄清在舞阳盐店发现王宗岳《太极拳论》以来，在短短的四五十年间，太极拳理论大体经历了以下几个阶段。
第一阶段为太极拳理论的初创期。这一时期的文论内容，主要围绕着舞阳某盐店获得的王宗岳《太极拳论》相关文字，会参了武禹襄等诸家讲论，以两条脉络流传于世：其一是武禹襄将所得王宗岳拳论，加以释解后，赠贻杨家，杨家几代拳学者在此基础上加以窜益，附录于杨、吴两家公开出版的诸家太极拳论著中；其二是李亦得诸武禹襄赠贻的拳谱后，附以“小序及五字诀”等拳学心得，手抄三本，其一赠予其弟李启轩，其二赠予弟子郝和，其三自存，俗称“老三本”。其中李启轩藏本，曾被重编次序后，夹杂他家讲论付梓刊行。此次校释，则以郝和珍藏本为底本，
参校启轩藏本，并附录杨健侯赠贻田兆麟的《太极拳谱》为底本，参校徐哲东校核的龚润田抄本《太极拳谱》，同时参校陈微明、许禹生、武汇川等诸位杨氏拳学者转辗传抄的拳谱，以展现这一时期两脉太极拳谱的风貌。
第二阶段为太极拳理论的繁荣时期。这一时期是以《太极功源流支派论》为代表，俗称“宋氏家传本”。这一时期的拳谱，于拳史源流而论，纷繁芜杂，或荒诞不经，但却别具魅力，就像是黄山的云海，变化万千，神秘莫测。这一时期的拳谱，多选编在许禹生、李先五、王新午等几家论著中，较为完整的拳谱，始见于吴图南的“清初本”、梅墨生抄本以及范愚园抄本。诸本之中，以范愚园本内容最为完善。
此次校释，选取范愚园抄本为底本，同时参校吴图南的“清初本”、梅墨生抄本及李先五本、王新午等本，并附录马振华家藏《拳谱》、金庸笔下《九阳真经》相关内容，以及所涉佛道仙尊、名号得能稽考者之古籍文献，探揭其神秘面纱，以期呈现此拳谱独特之魅力。
第三阶段是太极拳理论的巅峰阶段。这一时期是以杨家传抄的太极拳老拳谱（三十二目）为代表，俗称“三十二目”，此谱部分内容陆续见诸杨澄甫、董英杰、陈炎林、田兆麟、顾留馨、沈寿等相关太极拳图集中。而以影印本形式全本面世的只有吴公藻藏《太极法说》及杨振基藏“杨澄甫家传的古典手抄太极拳老拳谱”（简称“家藏本”）。此拳谱，具备自身独特的拳学理念，且具系统的理论层次，文论内在逻辑严密，将太极拳理论从原本的逞一拳一脚之能，升华为“自天子至于庶人，壹是皆以修身为本”“尽性立命，穷神达化”的性命之学。
此次校释的《太极法说》，选取杨班侯赠贻全佑的《太极法说》为底本，参校“家藏本”，着重梳理从“老三本”“宋氏家传本”到“三十二目”拳学术语的演进，梳理拳谱所涉理学思潮的演变，梳理传统文化对于生命体“人”的认识等，试图解构内蕴于此谱中系统完备的拳学体系。
校释以上三阶段的太极拳经典老拳谱，严格遵循朱熹“读书须将心贴在书册上，逐句逐字，各有著落”之训，几个月来，收拾心情，天天与书为伴，枕书而眠，心境专静纯一，然后将自己一颗向学之心，贴在老拳谱的每一字、每一词、每一句中，跟先贤先圣做心与心的交流。
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原版影印 / 001
太极功源流支派论（封面） / 047
太极功源流支派论宋远桥绪记（附三十七式名目） / 047
八字歌/ 058
三十七心会论/ 059
三十七周身大用论/ 061
十六关要论/ 062
功用歌/ 064
俞家先天拳源流/ 065
十三势名目并论说/ 084
十三势行功心法/ 091
十三势歌/ 094
打手歌/ 097
程灵洗小九天源流/ 099
小九天法式/ 103
观经悟会法/ 105
用功五/ 107
四性归原歌/ 108
宋仲殊后天法目源流/ 109
后天法目/ 112
此书十不传/ 116
此书有四忌/ 118
用功三小忌/ 118
有宋书铭者，自云宋远桥后，久客项城幕，精易理，善太极拳术，颇有所发明，与余素善，日夕过从，获益非鲜，本社教员纪子修、吴鉴泉、刘恩绶、刘彩臣、姜殿臣等，多授业焉。
——许禹生